Huineng

Dajian Huineng



Informasi



Tanggal lahir:	638
Tempat lahir:	Canton, China
Tanggal wafat:	713 (usia 75 tahun)



Sekolah:	Chán

Gelar:	Guru Zen Patriark ke-enam



Guru:	Daman Hongren

Predecessor(s):	Daman Hongren
Successor(s):	Patriark berakhir




Website

Dajian Huineng (Hanzi tradisional: 大鉴惠能; Hanyu Pinyin: Dàjiàn Huìnéng; Bahasa Jepang: Eno Daikan; Bahasa Korea: Hyeneung, 638-713) adalah seorang Cina monastic Zen (Chan) yang merupakan salah satu tokoh paling penting dalam seluruh tradisi. Huineng adalah Patriark keenam dan Terakhir dalam tradisi Buddhisme Zen.

Dia dikatakan telah menyarankan pendekatan langsung kepada praktik Buddhis dan pencerahan, dan dalam hal ini, dianggap sebagai pendiri "Pencerahan Seketika” (Sudden Enlightenment ; (顿教) ) Sekolah Buddhisme Zen Selatan. Siswa-siswa utamanya adalah Nanyue Huairang, Qingyuan Xingsi, Nanyang Huizhong, Yongia Xuanjue dan Heze Shenhui

Biografi

Dua sumber utama untuk kehidupan Huineng merupakan kata pengantar untuk Platform Sutra ^[1] dan Transmission Of The Lamp ^[2]

Huineng lahir dalam keluarga Lu pada tahun 638 M di kota Xing di provinsi Guangdong. Ayahnya meninggal ketika ia masih muda dan dalam keluarga miskin, sehingga ia tidak memiliki kesempatan untuk belajar membaca ataupun menulis. Dia mungkin merupakan Hmong atau Miao ^[3] Suatu hari, Ketika ia mengantarkan kayu bakar ke penginapan, ia mendengar seorang tamu membacakan Sutra Intan dan ia mengalami kesadaran. Dia segera memutuskan untuk mencari jalan kebuddhaan. Tamu tersebut memberinya sepuluh keping perak untuk kebutuhan bagi ibunya, dan Huineng memulai perjalanannya. Setelah melakukan perjalanan selama tiga puluh hari dengan berjalan kaki, Huineng tiba di Gunung Huang Mei, di mana Patriark Kelima Hongren tinggal.

Dari bab pertama dari Platform Sutra:

Saya pergi untuk menemui Patriark, dan kemudian patriark bertanya darimana aku datang dan apa yang saya harapkan darinya. Saya menjawab, "Saya orang biasa dari Hsin Chou, Kwangtung. Saya telah melakukan perjalanan jauh untuk berjumpa dengan anda, dan saya tidak meminta apapun selain kebuddahan." "Anda berasal dari Kwangtung, seorang barbar. Bagaimana Anda diharapkan akan dapat menjadi Buddha?" tanya Patriark. Saya menjawab, "Meskipun ada laki-laki dari utara dan laki-laki dari selatan, utara dan selatan tidak membuat perbedaan sifat kebuddhaan mereka. Seorang barbar secara fisik memang berbeda, tetapi tidak untuk perbedaan sifat kebuddhaan."

Hongren segera memintanya untuk melakukan pekerjaan di penggilingan beras. Huineng tinggal untuk memotong kayu dan menggiling beras selama delapan bulan.

Menjadi Patriark Keenam

Patriark Keenam Memotong Bambu oleh Liang Kai

Suatu hari, Hongren mengumumkan,

Pertanyaan tentang kelahiran kembali yang berulang-ulang adalah satu hal penting. Hari demi hari, seharusnya kamu berusaha untuk membebaskan diri dari samudera kehidupan dan kematian, dan untuk dapat melanjutkannya hanya dengan karma. (contoh : karma yang menyebabkan kelahiran kembali). Namun karma tidak akan membantu jika kamu tidak mengerti esensi dari pikiran. Pergi dan carilah Prajna (kebijaksanaan) dalam pikiran anda sendiri dan kemudian tuliskan hal itu kedalam sebuah bait (gatha). Dia yang mengerti apa yang dimaksud dengan Esensi dari Pikiran, dia yang akan diberikan jubah (lambang dari ke-patriak-an) dan Dharma (ajaran utama sekolah Chan), dan aku akan membuatnya Patriak Keenam. Pergilah cepat.

Janganlah menunda menuliskan bait-bait, karena perundingan sangatlah tidak diperlukan dan tidak berguna. Orang yang telah menyadari Esensi dari Pikiran dapat berbicara tentang hal itu sekaligus, segera setelah ia berbicara tentang hal itu; dan dia tidak bisa melupakan, bahkan ketika terlibat dalam suatu pertempuran.

Namun, para murid berkata satu sama lain bahwa mereka tidak perlu menuliskan gatha, dan yang pasti guru dan kepala bhikhu, yang mulia Shenxiu, akan menjadi Patriak Keenam. Jadi hanya Shenxiu yang menulis gatha untuk Hongren. Sebagai bhikhu kepala, Shenxiu sangat dihormati dan di bawah tekanan besar untuk menghasilkan sebuah gatha yang akan memenuhi syarat dia sebagai patriak berikutnya. Akan tetapi, ia tidak yakin tentang pemahamannya sendiri, dan akhirnya memutuskan untuk menulis puisi secara anonim di dinding pada tengah malam, dan mengumumkan kepemilikannya hanya jika disetujui Hongren.^[4] Puisi itu:

Tubuh ini adalah Pohon Bodhi,
Batin ibarat cermin yg ditopang berdiri cemerlang.
Gosoklah cermin itu dengan rajin sepanjang waktu,
Jangan biarkan debu kilesa menempel."

Ketika para murid melihat gatha tersebut di dinding, ada sebuah kehebohan besar. Ketika Hongren melihat hal itu, dia mengatakan kepada mereka, "praktik menurut gatha ini, kamu tidak akan jatuh ke dalam alam yang jahat, dan kamu akan menerima manfaat besar. Nyalakan dupa dan hormati gatha ini, lafalkan dan kamu akan melihat sifat dasar dirimu sendiri. Semua murid memuji dan menghafalkan gatha tersebut.

Namun, secara diam-diam, Hongren berkata kepada Shenxiu, "kamu telah tiba di pintu gerbang, tetapi belum masuki gerbang itu. Dengan tingkat pemahamanmu, kamu masih tidak tahu apa itu pikiran pencerahan tertinggi. Setelah mendengar kata-kata saya, kamu harus segera mengenali pikiran murni, sifat dasarnya, yang belum lahir dan yang terus menerus. Setiap saat, lihatlah dengan jelas dalam setiap pemikiran, dengan pikiran yang bebas dari segala rintangan. Dalam Satu Realita, semuanya adalah nyata, dan semua fenomena yang ada adalah sama adanya."

Hongren bertanya kepada Shenxiu untuk membuat gatha lain yang menunjukkan tentang pemahaman yang sesungguhnya. Shenxiu berusaha keras tetapi tidak mampu membuat dengan ayat lain.

Ketika seorang bhikhu muda melewati penggilingan padi dan menyanyikan gatha Shenxiu, Huineng segera mengetahui bahwa ayat tersebut tidak memiliki pemahaman yang benar. Ia pergi ke dinding, dan bertanya kepada seorang petugas di sana untuk menulis puisi baginya. Petugas itu terkejut, "Bagaimana mungkin! Kamu buta huruf, dan kamu ingin menulis puisi?" Huineng lalu berkata, "Jika kamu mencari pencerahan tertinggi, jangan pernah meremehkan orang lain. Orang kelas terendah mungkin memiliki wawasan yang besar, dan kelas tertinggi dapat melakukan tindakan bodoh." Dengan perasaan memuja, petugas itu menulis gatha Huineng di dinding, di samping gatha Shenxiu, yang menyatakan:

Bodhi pada awalnya tidak memiliki pohon.
Cermin terang juga tidak berdiri.
Pada dasarnya tidak ada hal yang tunggal.
Di mana debu dapat melekat?

菩提本無樹,
明鏡亦非台;
本來無一物,
何處惹塵埃?

Kuil Nanhua, dimana Huineng mengajar dan tinggal.

Huineng lalu kembali menumbuk padi. Namun, gatha ini membuat kehebohan yang lebih besar; semua orang berkata, "Luar biasa! Kamu tidak boleh menilai orang hanya dari tampangnya! Mungkin dia akan menjadi bodhisattva hidup segera!" Namun, ketika Hongren yang terkejut keluar, ia hanya santai berkata, "gatha ini juga belum mampu menjelaskan esensi murni yang sesungguhnya," lalu melanjutkan menghapus gatha dengan sepatunya.

Suatu malam, Hongren menerima Huineng di kediamannya, dan menguraikan Sutra Intan kepadanya. Ketika ia sampai pada bagian, "untuk menggunakan pikiran namun terbebas dari keterikatan," Huineng sampai kepada pencerahan besar-bahwa semua dharma tidak bisa dipisahkan dari sifatnya. Dia berseru, "Betapa menakjubkan bahwa sifat diri awalnya murni! Betapa menakjubkan bahwa sifat diri tidak dilahirkan dan tidak mati! Betapa menakjubkan bahwa sifat diri secara inheren lengkap! Betapa menakjubkan bahwa sifat diri tidak bergerak maupun tidak diam! Betapa menakjubkan bahwa semua dharma berasal dari sifat ini sendiri!"

Meskipun kisah ini disampaikan sejelas mungkin, tetapi perlu diketahui bahwa Huineng tidak diizinkan untuk menyandang gelar Patriark Keenam hingga kemudian hari. Hal ini disebabkan oleh ketakutan bahwa biarawan sesama mungkin marah bahwa Hongren telah membuat Patriark Keenam tetapi bukan Shenxiu atau salah satu dari biarawan lain yang lebih senior di atasnya.

Setelah kematian

Tubuh mumi dari Huineng disimpan di Kuil Nanhua di perfektur Shaoguan (Guangdong utara).^[5]

Tubuh Huineng terlihat oleh Jesuit Matteo Ricci yang mengunjungi Kuil Nanhua pada tahun 1589. Ricci mengatakan kepada pembaca eropa kisah Huineng (dalam bentuk yang kurang jelas), menggambarkan Huineng agak mirip dengan pertapa kristen. Ricci memberi nama Lusu (yaitu 六祖, "Patriark Keenam").

^[6]

Referensi

^ Pine 2006
^ 释道原, ed. (宋·景德). "卷五·慧能". 景德传灯录. Diarsipkan dari China versi asli Periksa nilai |url= (bantuan) tanggal 2016-04-03. Diakses tanggal 25 March 2009.
^ Stirling 2006, pg. ix
^ Watts 1962, pp.111-113
^ "Images of Huineng's temple and Mummy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2004-10-12. Diakses tanggal 2010-09-09.
^ De Christiana expeditione apud Sinas, Book Three, Chapter 1. Pages 222-224 in the English translation: Louis J. Gallagher (1953). "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci", Random House, New York, 1953. The Latin original text, De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu can be found on Google Books.

Lihat pula

Bacaan lanjutan

Pine, Red. The Platform Sutra: The Zen Teaching of Hui-Neng. (2006) Counterpoint. ISBN 1-59376-177-5.
Stirling, Isabel. Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki (2006) Shoemaker & Hoard. ISBN 978-1-59376-110-3
Watts, Alan W. The Way of Zen (1962) Great Britain: Pelican books. ISBN 0-14-020547-0

Pranala luar

(Inggris) Berkas tambahan mengenai Huineng
(Inggris) Legenda Zen: Perpisahan Utara/Selatan, Hui-neng dan Platform Sutra
(Inggris) Platform Sutra Diarsipkan 2009-03-09 di Wayback Machine.
(Inggris) Platform Sutra Patriark Keenam: teks dari Manuskrip Tung-Huang diterjemahkan oleh Philip B Yampolsky (Kata Pembuka dan catatan)
(Inggris) Laman HuiNeng

Jabatan Buddha
Didahului oleh: Daman Hongren	Patriark Zen (Garis Shénhuì	Diteruskan oleh: Heze Shenhui
	Sōtō patriark Zen	Diteruskan oleh: Qingyuan Xingsi
	Rinzai patriark Zen	Diteruskan oleh: Nanyue Huairang

[1] Pine 2006

[2] 释道原, ed. (宋·景德). "卷五·慧能". 景德传灯录. Diarsipkan dari China versi asli Periksa nilai |url= (bantuan) tanggal 2016-04-03. Diakses tanggal 25 March 2009.

[3] Stirling 2006, pg. ix

[4] Watts 1962, pp.111-113

[5] "Images of Huineng's temple and Mummy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2004-10-12. Diakses tanggal 2010-09-09.

[6] De Christiana expeditione apud Sinas, Book Three, Chapter 1. Pages 222-224 in the English translation: Louis J. Gallagher (1953). "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci", Random House, New York, 1953. The Latin original text, De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu can be found on Google Books.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]