Wikipedia

Aghlabiyyah

Dinasti Aghlabiyyah (bahasa Arab: الأغالبة) adalah sebuah dinasti Arab yang berpusat di Ifriqiyah (sekarang Tunisia) dari tahun 800 hingga 909 yang menaklukkan sebagian wilayah Sisilia, Italia Selatan, dan mungkin Sardinia, secara nominal sebagai pengikut Kekhalifahan Abbasiyah.[7] Aghlabiyyah berasal dari suku Bani Tamim dan menganut doktrin rasionalis Mu'tazilah dalam Islam Sunni Hanafi, yang mereka terapkan sebagai doktrin negara Ifriqiyah.[8]:57 Mereka memerintah hingga tahun 909 ketika mereka ditaklukkan oleh kekuatan baru Fathimiyah.[9][10]

Dinasti Aghlabiyyah

الأغالبة  (Arab)
Banū al-Aghlab
800–909
Batas maksimal kekuasaan Aghlabiyyah [a]
Batas maksimal kekuasaan Aghlabiyyah [a]
StatusNegara vasal Kekhalifahan Abbasiyah
Ibu kotaKairouan, dengan istana kerajaan di:[1][2]
Bahasa yang umum digunakanArab
Agama
Islam Sunni (Hanafi, Mu'tazilah)
Pemerintahan
  • Kegubernuran de jure Kekhalifahan
  • Emirat otonom de facto dari Kekhalifahan[3][4][5]
Emir 
• 800–812
Ibrahim I bin al-Aghlab bin Salim
• 903–909
Abu Mudhar Ziyadat Allah III bin Abdallah
Sejarah 
• Didirikan
800
• Digulingkan oleh Fathimiyah
909
• Dibubarkan
909
Mata uangDinar Aghlabiyyah[6]
Didahului oleh		 Digantikan oleh
klfKekhalifahan
Abbasiyah
klfKekhalifahan
Fathimiyah
Sunting kotak info
Sunting kotak info • Lihat • Bicara
Info templat
Bantuan penggunaan templat ini

Sejarah

sunting

Kemerdekaan dan konsolidasi

sunting

Pada tahun 800, Khalifah Abbasiyah Harun ar-Rasyid menunjuk Ibrahim I bin al-Aghlab, putra seorang komandan Arab Khurasan dari suku Bani Tamim,[11][12] sebagai Emir turun-temurun Ifriqiyah, sebagai tanggapan atas anarki yang telah memerintah di provinsi itu setelah jatuhnya Muhallabiyah. Pada saat itu mungkin ada 100.000 orang Arab yang tinggal di Ifriqiyah, meskipun Berber masih merupakan mayoritas besar.[13] Sebagian besar imigran Arab datang dari Suriah dan Irak, yang keduanya secara konsisten memberikan kontribusi sejumlah besar migran ke wilayah Maghreb sejak awal.[14]

Ibrahim akan mengendalikan wilayah yang meliputi apa yang sekarang disebut Aljazair timur, Tunisia, dan Tripolitania.[15] Wilayah yang diberikan kepada Ibrahim tidak dibatasi, karena secara teoritis mencakup seluruh Maghreb di sebelah barat Kirenaika, termasuk wilayah yang baru ditaklukkan.[14] Meskipun independen dalam semua hal kecuali nama, dinastinya tidak pernah berhenti mengakui kekuasaan Abbasiyah. Aghlabiyyah membayar upeti tahunan sebesar 800.000 dirham kepada Khalifah Abbasiyah dan kedaulatan mereka disebutkan dalam khutbah pada salat Jumat.[14]

Setelah perdamaian negara Ibrahim bin al-Aghlab mendirikan tempat tinggal di ibukota baru, al-Abbasiyya, didirikan di luar Kairouan pada tahun 800[16] dan dibangun antara tahun 801 dan 810.[17] Hal ini dilakukan sebagian untuk menjauhkan dirinya dari oposisi para ahli hukum dan teolog Maliki, yang mengutuk apa yang mereka lihat sebagai kehidupan mewah Aghlabiyyah (belum lagi fakta bahwa Aghlabiyyah adalah Mu'tazilah dalam teologi, dan Hanafi dalam fikih), dan tidak menyukai perlakuan yang tidak setara terhadap Muslim Berber.[18] Selain itu, pertahanan perbatasan seperti ribat didirikan, termasuk di kota-kota pesisir seperti Sousse (Susa) dan Monastir. Aghlabiyyah juga membangun irigasi daerah tersebut dan meningkatkan bangunan umum dan masjid Ifriqiyah.[15] Budak diperoleh melalui perdagangan trans-Sahara, perdagangan Mediterania, dan dari serangan di wilayah lain seperti Sisilia dan Italia.[17]

Tentara Aghlabiyyah terdiri dari dua elemen utama. Yang pertama adalah jund, atau pasukan Arab yang merupakan keturunan dari suku-suku Arab yang telah berpartisipasi dalam penaklukan Muslim awal di Afrika Utara.[17] Komponen tentara lainnya direkrut dari para budak, ditempatkan sebagian untuk mengimbangi kekuatan jund. Tercatat bahwa 5.000 budak Zanj hitam ditempatkan di Abbasiya sebagai bagian dari garnisunnya.[17] Di bawah Ziyadat Allah I (m. 817–838) terjadi pemberontakan pasukan Arab (jund) pada tahun 824, episode terakhir tetapi paling serius dari konfrontasi antara mereka dan para emir Aghlabiyyah.[19][8]:55 Pemberontakan tersebut dipimpin oleh seorang komandan bernama Mansur bin Nasr at-Tunbudzi, yang memiliki sebuah benteng di dekat Tunis. Pada bulan September 824 pemberontak telah menduduki Tunis dan Kairouan, tetapi Aghlabiyyah berhasil mengusir mereka dari Kairouan sebulan kemudian dan membunuh Mansur. Kepala suku lainnya, Amir bin Nafi', mengambil alih kepemimpinan pemberontak dan menimbulkan kekalahan telak pada pasukan Ziyadat Allah. Akhirnya, emir mampu menguasai keadaan dengan bantuan suku Berber Ibadi di wilayah Nafwaza dan akhirnya menumpas pemberontakan pada tahun 827.[19][8]:55 Pada tahun 838/839 (224 H) provinsi barat daya Qastiliya (wilayah Djerid), yang sebagian besar dihuni oleh Muslim Ibadi, memberontak,[20] mendorong Aghlabiyyah untuk merebut kembali Tozeur, kota utamanya, tahun itu.[21]

Penaklukan Sisilia

sunting

Pada tahun 827, segera setelah Ziyadat Allah mengalahkan pemberontakan, penaklukan Sisilia oleh Aghlabiyyah dimulai. Asad bin al-Furat, seorang qadi dari Kairouan, diangkat sebagai komandan pasukan Aghlabiyyah.[22][23]:135–136 Alasan di balik invasi ini adalah pemberontakan internal di Sisilia Bizantium yang dipimpin oleh seorang komandan militer bernama Euphemios yang meminta dukungan dari Aghlabiyyah.[24]

Meskipun ada perbedaan politik dan persaingan antara Aghlabiyyah, yang bertugas di bawah Kekhalifahan Abbasiyah, dan Emirat Umayyah di Kordoba, kaum Muslim al-Andalus (di Semenanjung Iberia) juga mengirim armada di bawah Asba' bin Wakil untuk membantu penaklukan Aghlabiyyah di Sisilia. Ibnu Katsir mencatat bahwa pasukan gabungan yang terdiri dari 300 kapal Umayyah dan Aghlabiyyah hadir.[25] Garnisun Aghlabiyyah di Mineo berhasil melakukan kontak dengan Umayyah Andalusia, yang segera menyetujui aliansi tersebut, asalkan Asba' diakui sebagai komandan keseluruhan, dan, bersama dengan pasukan baru dari Ifriqiyah, mereka berbaris menuju Mineo. Theodotus mundur ke Enna dan pengepungan Mineo dipatahkan pada bulan Juli atau Agustus 830.[26][27][28] Tentara gabungan Ifriqiyah dan Andalusia kemudian membakar Mineo dan mengepung kota lain, mungkin Calloniana (Barrafranca modern). Namun, wabah penyakit melanda perkemahan mereka, yang menyebabkan kematian Asba' dan banyak lainnya. Kota itu jatuh kemudian, pada musim gugur, tetapi jumlah orang Arab berkurang hingga mereka terpaksa meninggalkannya dan mundur ke barat. Theodotus melancarkan pengejaran dan menimbulkan banyak korban, dan, setelah itu, sebagian besar orang Andalusia meninggalkan pulau itu. Namun, Theodotus juga terbunuh saat ini, mungkin dalam salah satu pertempuran kecil ini.[29][30]

Penaklukan Sisilia berlangsung lambat dan tidak merata, bergerak dari barat ke timur melalui berbagai kampanye selama bertahun-tahun.[31][32] Palermo ditaklukkan pada tahun 831 dan menjadi ibu kota kekuasaan Muslim di pulau itu dan pangkalan untuk penaklukan lebih lanjut.[32][33] Messina dikepung dan ditaklukkan pada tahun 842 atau 843, mungkin dengan dukungan beberapa orang Napoli, dan menjadi pangkalan untuk kampanye lebih lanjut ke daratan Italia.[34]:26[35][36] Sirakusa ditaklukkan pada tahun 878.[32] Penaklukan pulau itu tidak sepenuhnya selesai sampai tahun 902, ketika Taormina ditaklukkan.[32][37]:107 Bahkan setelah ini, bagaimanapun, beberapa bidang perlawanan Bizantium/Kristen lokal berlanjut sampai tahun 967, lama setelah dinasti Aghlabiyyah berakhir.[31][38]:207

Semenanjung Italia

sunting

Bahkan ketika penaklukan Sisilia sedang berlangsung, Aghlabiyyah mulai berkampanye di daratan Italia. Invasi mereka ke Calabria dan Apulia, serta serangan mereka ke pulau-pulau Mediterania tengah lainnya, mungkin dilakukan sebagai perpanjangan dari penaklukan mereka atas Sisilia, yang bertujuan untuk membantu yang terakhir dengan menyerang posisi Bizantium lainnya di wilayah tersebut.[39]:476 [40]:208 Ekspedisi besar pertama ke semenanjung terjadi antara 835 dan 843.[40]:208 Amantea ditaklukkan pada tahun 839 atau 846 dan diduduki hingga 886, ketika Bizantium merebutnya kembali.[40]:208[41]:249  Taranto direbut pada tahun 840 dan diduduki sampai tahun 880.[40]:208 Bari direbut oleh Muslim pada tahun 840 atau 847.[39] Roma diserbu oleh pasukan Muslim pada tahun 846, meskipun tidak dipastikan apakah penyerbu tersebut berasal dari wilayah Aghlabiyyah.[42]:26[43]:122 Serangan lain terhadap Roma terjadi pada tahun 849, yang menyebabkan pertempuran laut besar di dekat Ostia di mana armada kapal Muslim hancur, menandai penghentian kemajuan Muslim di semenanjung.[34]:35[36]

Banyak pasukan Muslim yang beroperasi di semenanjung atau menduduki beberapa kotanya tampaknya hanya memiliki kesetiaan yang lemah terhadap dinasti Aghlabiyyah.[42]:49 Beberapa tentara bayaran Muslim bahkan masuk ke dalam layanan Naples atau penguasa Langobardi lokal di berbagai waktu.[42]:19–26, 49–54 Penjajah Muslim awal Bari, misalnya, tampaknya telah melayani sebagai tentara bayaran Radelchis I dari Benevento. Keamiran Bari, yang ada dari tahun 847 hingga 871,[40]:209 memiliki penguasa sendiri yang hubungannya dengan Aghlabiyyah tidak diketahui dengan jelas.[39]

Malta, Sardinia dan Korsika

sunting

Di tempat lain di Mediterania tengah, Aghlabiyyah menaklukkan pulau Malta pada tahun 870.[44]:208 Mereka juga menyerang atau menyerbu Sardinia dan Korsika.[11][45]:153, 244 Beberapa referensi modern menyatakan bahwa Sardinia berada di bawah kendali Aghlabiyyah sekitar tahun 810 atau setelah dimulainya penaklukan Sisilia pada tahun 827.[46][47][48][49] Sejarawan Corrado Zedda berpendapat bahwa pulau itu menjadi tuan rumah bagi kehadiran Muslim selama periode Aghlabiyyah, mungkin pijakan terbatas di sepanjang pantai yang secara paksa hidup berdampingan dengan pemerintah Bizantium setempat.[50] Sebaliknya, sejarawan Alex Metcalfe berpendapat bahwa bukti yang tersedia untuk setiap pendudukan atau kolonisasi Muslim di pulau itu selama periode ini terbatas dan tidak meyakinkan, dan bahwa serangan Muslim terbatas pada penyerbuan.[45] Menurut Fabio Pinna, sebagian besar sejarawan dan arkeolog Sardinia yang mempelajari periode sejarah pulau ini telah mencapai kesimpulan yang sama, menyangkal bahwa penaklukan dan pendudukan Muslim di Sardinia terjadi, karena tidak cukupnya bukti pendukung dari arkeologi dan catatan sejarah lokal.[51][52][53][54][55][56][57]

Puncak di Ifriqiyah

sunting

Kampanye ekspansi ke Sisilia, yang diluncurkan Ziyadat Allah tepat setelah mengalahkan pemberontakan jund yang dimulai pada tahun 824, memberi pasukan Arab Ifriqiyah yang gelisah outlet baru untuk energi militer mereka. Itu juga mendatangkan pendapatan baru ke negara Aghlabiyyah.[58] Di dalam negeri, para emir Aghlabiyyah menghadapi kritik yang signifikan dari ulama Maliki, yang memegang pengaruh besar sebagai elit agama di wilayah tersebut. Mereka menangani masalah ini dengan menarik ulama Maliki ke dalam orbit negara dan memberi mereka pengangkatan ke kantor-kantor keagamaan yang tinggi. Mereka juga melawan kritik atas kekayaan dan hak istimewa mereka dengan secara terbuka memberikan amal kepada orang miskin dan mensponsori pembangunan dan perluasan masjid.[8]:55–58 Semua faktor ini menyebabkan stabilitas internal yang lebih besar dan perdamaian di Ifriqiyah setelah 827.[58][8]:58 Pertanian dan perdagangan trans-Sahara dikembangkan lebih lanjut di bawah pemerintahan Aghlabiyyah, yang mengarah pada ekspansi ekonomi dan populasi perkotaan yang terus bertambah.[8]:58 

Para emir Aghlabiyyah mensponsori proyek-proyek pembangunan, terutama pembangunan kembali Masjid Agung Kairouan, dan kerajaan mengembangkan gaya arsitektur yang menggabungkan arsitektur Abbasiyah dan Bizantium.[59] Pada tahun 876 Ibrahim II bin Ahmad memindahkan kediamannya dari al-Abbasiya ke kota-istana baru yang didirikannya, yang disebut Raqqada. Kota baru itu berisi sebuah masjid, pemandian, pasar, dan beberapa istana. Selama sisa hidupnya, Ibrahim II tinggal di sebuah istana bernama Qasr al-Fath (bahasa Arab: قصر الفتح, har. 'Istana Kemenangan'), yang juga tetap menjadi kediaman para penerusnya (kecuali untuk beberapa periode ketika mereka pindah ke Tunis).[60]

Kemunduran dan kejatuhan

sunting

Kemunduran dinasti ini dimulai di bawah Ibrahim II (875–902). Serangan oleh Thuluniyah dari Mesir harus ditolak dan pemberontakan suku Berber dipadamkan dengan banyak korban jiwa. Pada tahun 893 dimulai di antara suku Berber Kutama gerakan Fathimiyah Isma'ili, yang dipimpin oleh Abu Abdallah al-Shi'i, da'i dari cikal bakal khalifah Abdallah al-Mahdi, meskipun butuh waktu hampir satu dekade sebelum mereka mampu secara serius mengancam kekuasaan Aghlabiyyah.[37]

Pada tahun 902 Ibrahim II menjadi satu-satunya emir Aghlabiyyah yang secara pribadi memimpin kampanye militer di Sisilia dan daratan Italia.[43]:119 Ketika ia berada di Sisilia, Abu Abdallah melancarkan pukulan signifikan pertama terhadap otoritas Aghlabiyyah di Afrika Utara dengan menyerang dan merebut kota Mila (sekarang Aljazair timur). Berita ini memicu tanggapan serius dari Aghlabiyyah, yang mengirim ekspedisi hukuman sebanyak 12.000 orang dari Tunis pada bulan Oktober tahun yang sama. Pasukan Abu Abdallah terpaksa meninggalkan pangkalan mereka di Tazrut dan membangun kembali diri mereka di Ikjan.[37]:106–107 

Ibrahim II meninggal pada bulan Oktober 902 ketika mengepung Cosenza di Italia dan digantikan oleh Abdallah II. Pada tanggal 27 Juli 903 Abdallah dibunuh dan putranya Ziyadat Allah III mengambil alih kekuasaan, mendasarkan dirinya di Tunis.[37]:107–108 Masalah internal Aghlabiyyah ini memberi Abu Abdallah kesempatan untuk merebut kembali Mila dan kemudian merebut Setif pada bulan Oktober atau November 904.[37]:108 [8]:61 Upaya Aghlabiyyah lebih lanjut untuk menghancurkan gerakannya sedikit berhasil. Pada tahun 907, sebagai tanggapan terhadap ancaman yang berkembang, Ziyadat Allah III memindahkan istananya kembali ke Raqqada, yang dibentenginya.[37]:109–111 Kemudian pada tahun 907 kota Baghaya yang dijaga ketat, di jalan Romawi selatan antara Ifriqiyah dan Maghreb tengah, jatuh ke tangan Kutama.[37]:112–113 Hal ini membuka lubang dalam sistem pertahanan Ifriqiyah yang lebih luas dan menimbulkan kepanikan di Raqqada. Ziyadat Allah III meningkatkan propaganda anti-Fathimiyah, merekrut sukarelawan, dan mengambil tindakan untuk mempertahankan kota Kairouan yang dibentengi dengan lemah.[37]:113–115 Pada tahun 908 ia secara pribadi memimpin pasukannya dalam pertempuran yang tidak menentukan melawan pasukan Kutama di dekat Dar Madyan (mungkin sebuah situs antara Sbeitla dan Kasserine), dengan tidak ada pihak yang menang. Selama musim dingin tahun 908-909 Abu Abdallah menaklukkan wilayah sekitar Chott el-Jerid. Serangan balik Aghlabiyyah terhadap Baghaya gagal.[37]:115–117 

Pada tanggal 25 Februari 909, Abu Abdallah berangkat dari Ikjan dengan pasukan sebanyak 200.000 orang untuk invasi terakhir ke Kairouan. Pasukan Aghlabiyyah yang tersisa, dipimpin oleh seorang pangeran Aghlabiyyah bernama Ibrahim Ibn Abi al-Aghlab, bertemu mereka di dekat al-Aribus pada tanggal 18 Maret. Pertempuran berlangsung hingga sore hari, ketika kontingen pasukan berkuda Kutama mengepung pasukan Aghlabiyyah dan akhirnya menyebabkan kekalahan.[37]:118 Ketika berita kekalahan mencapai Raqqada, Ziyadat Allah III mengemasi harta karunnya yang berharga dan melarikan diri ke Mesir. Penduduk Kairouan menjarah istana-istana Raqqada yang ditinggalkan. Ketika Ibnu Abi al-Aghlab tiba di tempat kejadian setelah kekalahannya, dia meminta penduduk untuk melakukan perlawanan terakhir, tetapi mereka menolak.[37]:119–120 Pada tanggal 25 Maret 909 (Sabtu, 1 Rajab 296), Abu Abdallah memasuki Raqqada dan menetap di sana. Pada tahun yang sama pasukannya menyelamatkan khalifah Fathimiyah, Abdallah al-Mahdi, dari Sijilmasa (di Maghreb barat) dan membawanya ke Ifriqiyah, sehingga mendirikan Kekhalifahan Fathimiyah.[37]:119–120[61]

Agama

sunting

Kaum Aghlabiyyah menganut gerakan teologi Mu'tazilah dalam Islam Sunni Hanafi. Kaum Aghlabiyyah mengadopsi doktrin rasionalis Mu'tazilah setelah menjadi doktrin resmi Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad pada masa pemerintahan khalifah Al-Ma'mun (813–833). Pengesahan doktrin ini menghadapi pertentangan keras dari mayoritas Maliki di Ifriqiyah, khususnya karena penolakan Mu'tazilah terhadap kepercayaan ortodoks bahwa Al-Qur'an adalah firman Tuhan yang kekal dan karenanya tidak diciptakan. Meskipun kaum Aghlabiyyah mengakui pengaruh politik para pemimpin agama Maliki, mereka tidak mampu dan tidak mau mengubah sistem pemerintahan mereka agar selaras dengan keyakinan mereka.[8]:57 Qāḍī (hakim) Kairouan menganut mazhab Hanafi dan mendukung konsep Khalq al-Qur'an (penciptaan Al-Qur'an). Dinasti Aghlabiyyah secara konsisten lebih mengutamakan orang Irak sebagai hakim tingkat tinggi, sementara para wazir memiliki afiliasi dengan mazhab Maliki.[62]

Meskipun demikian, kaum Aghlabiyyah mampu memperkuat kedudukan agama mereka dan melawan kritik yang ditujukan kepada mereka. Beberapa kaum Maliki dianiaya karena menolak kepercayaan Mu'tazilah, seperti Sahsun, yang mengalami penganiayaan selama pemerintahan Muhammad I bin al-Aghlab (841–856) karena menolak konsep Mu'tazilah bahwa Al-Qur'an diciptakan. Kaum Aghlabiyyah juga menunjukkan kemurahan hati yang besar dalam pengeluaran mereka untuk bangunan-bangunan keagamaan, seperti Masjid Al-Zaytuna, yang telah mereka bangun kembali pada tahun 864.[8]:57

Sebagai Muslim Sunni, Aghlabiyyah adalah pengikut khalifah Abbasiyah di Bagdad, yang mewakili pengaruh dan kehadiran Abbasiyah di seluruh Ifriqiyah. Aghlabiyyah mempertahankan hubungan yang tegang dengan dinasti Rustam dari Tahert, yang menganut sekte Khawarij Ibadi. Hubungan mereka dengan dinasti Idrisiyyah dari Fez selalu tegang, karena Idrisiyyah adalah Syiah Zaidiyah yang memiliki ambisi ekspansionis terhadap negara Rustam yang relatif lemah. Lebih jauh lagi, Aghlabiyyah memiliki sikap yang bermusuhan terhadap Umayyah di Emirat Kordoba.[63]

Arsitektur

sunting
Artikel utama: Arsitektur Aghlabiyyah
 
Sebuah tadah Aghlabiyyah di Kairouan

Bangsa Aghlabiyyah adalah pembangun utama dan mendirikan banyak monumen era Islam tertua di Tunisia saat ini, termasuk struktur militer seperti Ribat Sousse dan Ribat Monastir, bangunan keagamaan seperti Masjid Agung Sousse dan Masjid Agung Sfax, dan pekerjaan infrastruktur praktis seperti Waduk Aghlabiyyah di Kairouan.[64] Sebagian besar arsitektur mereka, bahkan masjid mereka, memiliki penampilan yang berat dan hampir seperti benteng, tetapi mereka tetap meninggalkan warisan artistik yang berpengaruh.[64][65][66]

 
Masjid Agung Kairouan, dibangun kembali oleh Ziyadat Allah I pada tahun 836

Salah satu monumen Aghlabiyyah yang paling penting adalah Masjid Agung Kairouan, yang dibangun kembali sepenuhnya oleh emir Ziyadat Allah I pada tahun 836, meskipun berbagai penambahan dan perbaikan dilakukan kemudian yang mempersulit kronologi pembangunannya.[64] Masjid ini memiliki halaman persegi panjang yang sangat besar, aula doa hipostilium yang besar, dan minaret tiga lantai yang tebal (menara tempat panggilan untuk salat). Menara itu adalah yang tertua yang masih ada di Afrika Utara dan bentuknya mungkin telah dimodelkan pada mercusuar Romawi yang ada.[67][68] Mihrab (ceruk yang melambangkan arah salat) dari aula doa adalah salah satu contoh tertua dari jenisnya, dihiasi dengan panel marmer yang diukir dengan motif tumbuhan relief tinggi dan dengan ubin keramik dengan glasir dan kilau.[64][69] Di sebelah mihrab terdapat mimbar tertua yang masih ada di dunia, terbuat dari panel kayu jati berukir indah. Baik panel berukir mimbar maupun ubin keramik mihrab diyakini diimpor dari Irak pada masa Abbasiyah.[64] Kubah elegan di depan dinding mihrab merupakan sorotan arsitektur periode ini. Konstruksinya yang ringan kontras dengan struktur besar masjid di sekitarnya dan drum kubah dihiasi rumit dengan hiasan lengkung buta, lekukan yang diukir berbentuk kerang, dan motif relief rendah yang diukir.[64]

Masjid Ibnu Khayrun (juga dikenal sebagai "Masjid Tiga Pintu") memiliki fasad eksternal yang menampilkan ukiran prasasti Kufi dan motif tumbuhan, yang oleh beberapa sarjana disebut sebagai fasad eksternal berhias tertua dalam arsitektur Islam[65] dan yang mungkin berisi prasasti fondasi tertua yang memuji individu pribadi (bukan penguasa) untuk pembangunan masjid.[70] Masjid Al-Zaytuna di Tunis, yang didirikan lebih awal sekitar tahun 698, juga berutang bentuk keseluruhannya saat ini kepada emir Aghlabiyyah Abu Ibrahim Ahmad (m. 856–863).[71][72]:38

Daftar penguasa

sunting
 
Koin dinar dari masa Ibrahim I bin Al-Aghlab (184-196 H), tanpa nama (namun ada motto dinasti 'Ghalab' di sisi sebaliknya), tidak ada lokasi pencetakan. Dicetak pada 192 H (807/808 M). Koleksi Musée national d'art islamique de Raqqada.

Para penguasa Aghlabiyyah adalah sebagai berikut:[10]

  1. Ibrahim I bin al-Aghlab bin Salim (800–812)
  2. Abdallah I bin Ibrahim (812–817)
  3. Ziyadat Allah I bin Ibrahim (817–838)
  4. Abu Iqal al-Aghlab bin Ibrahim (838–841)
  5. Abu 'l-Abbas Muhammad I bin al-Aghlab Abi Affan (841–856)
  6. Abu Ibrahim Ahmad bin Muhammad al-Aghlabi (856–863)
  7. Ziyadat Allah II bin Abil-Abbas (863)
  8. Abu 'l-Gharaniq Muhammad II bin Ahmad (863–875)
  9. Abu Ishaq Ibrahim II bin Ahmad (875–902)
  10. Abu 'l-Abbas Abdallah II bin Ibrahim (902–903)
  11. Abu Mudhar Ziyadat Allah III bin Abdallah (903–909)

Silsilah

sunting
Pohon keluarga dinasti Aghlabiyyah
Al-Aghlab
bin Salim
1
Ibrahim I
bin al-Aghlab
m. 800–812
2
Abdallah I
bin Ibrahim
m. 812–817		3
Ziyadat Allah I
bin Ibrahim
m. 817–838		4
Al-Aghlab
bin Ibrahim
m. 838–841
5
Muhammad I
bin al-Aghlab
m. 841–856
6
Ahmad bin
Muhammad
m. 856–863		7
Ziyadat Allah II
bin Muhammad
m. 863–864
8
Muhammad II
bin Ahmad
m. 864–875		9
Ibrahim II
bin Ahmad
m. 875–902
10
Abdallah II
bin Ibrahim
m. 902–903
11
Ziyadat Allah III
bin Abdallah
m. 903–909

Catatan

sunting
  1. ^ Pendudukan Sardinia oleh Aghlabiyyah masih menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Lihat artikel untuk detailnya.

Referensi

sunting
  1. ^ Mazot, Sibylle (2011). "Tunisia and Egypt: the Aghlabids and Fatimids". Dalam Hattstein, Markus; Delius, Peter. Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. hlm. 131, 136–137. ISBN 978-3848003808. 
  2. ^ Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam, ed. (2018). "The Aghlabids and Their Neighbors: An Introduction". The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 2. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  3. ^ Naylor, Phillip C. (2006). Historical Dictionary of Algeria. Lanham, Md.: Scarecrow Press. hlm. 58. ISBN 978-0-8108-6480-1. 
  4. ^ Libya. Ediz. Inglese – Anthony Ham
  5. ^ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart Christopher (2006). Islam: An Illustrated History. Bloomsbury Publishing US. hlm. 57. ISBN 978-1-4411-6533-6. 
  6. ^ Logistics of Warfare in the Age of the Crusades: Proceedings of a Workshop – John H. Pryor, p. 187 [1]
  7. ^ "Aghlabids and their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century". Aghlabids and North Africa. Mariam Rosser Owen and editor Glaire D. Anderson, Corisande Fenwick. 2019. ISBN 978-9004356047. 
  8. ^ a b c d e f g h i Abun-Nasr, Jamil (1987). A history of the Maghrib in the Islamic period. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521337674. 
  9. ^ Jamil M. Abun-Nasr (1987). A History of the Maghrib in the Islamic Period (edisi ke-berilustrasi, cetak ulang). Cambridge University Press. hlm. 53-59. ISBN 978-0-521-33767-0, 0521337674. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2015-05-18. 
  10. ^ a b C.E. Bosworth (1993). Rachmat Taufiq Hidayat, ed. Dinasti-Dinasti Islam. Penerjemah Ilyas Hasan. Penerbit Mizan. hlm. 45-47. 
  11. ^ a b Bosworth, Clifford Edmund (1996). "The Aghlabids". The New Islamic Dynasties (dalam bahasa Inggris). Columbia University Press. hlm. 31. ISBN 978-0-231-10714-3. 
  12. ^ Kennedy, Hugh (2018). "The Origins of the Aghlabids". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 34. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  13. ^ Julien, Histoire de L'Afrique du Nord (Paris: Payor 1931; revised by de Tourneau 1952), translated as History of North Africa (London: Routledge & Kegan Paul 1970; New York: Praeger 1970) at 42.
  14. ^ a b c Laroui, Abdallah (1977). The History of the Maghrib: An Interpretive Essay (dalam bahasa Inggris). Princeton University Press. hlm. 116–117. ISBN 978-1-4008-6998-5. 
  15. ^ a b Goldschmidt, Arthur (2002). A concise history of the Middle East . Boulder, Colorado: Westview Press. hlm. 79. ISBN 0-8133-3885-9. 
  16. ^ Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam, ed. (2018). "Introduction". The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 2–3, 18. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  17. ^ a b c d Lev, Yaacov (1991). State and Society in Fatimid Egypt (edisi ke-Volume 1 dari Arab history and civilization. Studies and texts: 0925–2908). Brill. hlm. 4–5. ISBN 9004093443. 
  18. ^ Syed, Muzaffar Husain; Akhtar, Syed Saud; Usmani, B. D. (2011). Concise History of Islam. India: Vij Books. hlm. 144. ISBN 9789382573470. 
  19. ^ a b Kennedy, Hugh (2018). "The Origins of the Aghlabids". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 47. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  20. ^ Templat:Encyclopaedia of Islam, Second Edition
  21. ^ Prevost, Virginie (2012-12-03). "Les enjeux de la bataille de Mânû (283/896)". Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (dalam bahasa Prancis) (132): 75–90. doi:10.4000/remmm.7825  . ISSN 0997-1327. 
  22. ^ Metcalfe, Alex (2021). "Italy, Islam in premodern". Dalam Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett. Encyclopaedia of Islam, Three. The Encyclopaedia of Islam. Brill. ISSN 1873-9830. 
  23. ^ Metcalfe, Alex (2021). "Early Muslim Raids on Byzantine Sardinia". Dalam Metcalfe, Alex; Fernández- Aceves, Hervin; Muresu, Marco. The Making of Medieval Sardinia (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5. 
  24. ^ Nef, Annliese (2018). "Reinterpreting the Aghlabids' Sicilian Policy (827–910)". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 76–87. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  25. ^ El Hareir, Mbaye, Idris, Ravane (2011). The Spread of Islam Throughout the World. UNESCO. hlm. 441. ISBN 978-9231041532. 
  26. ^ Bury (1912), hlm. 304
  27. ^ Treadgold (1988), hlm. 273–274
  28. ^ Vasiliev (1935), hlm. 127–128
  29. ^ Treadgold (1988), hlm. 274
  30. ^ Vasiliev (1935), hlm. 128–129
  31. ^ a b Metcalfe, Alex (2021). "Italy, Islam in premodern". Dalam Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett. Encyclopaedia of Islam, Three. The Encyclopaedia of Islam. Brill. ISSN 1873-9830. 
  32. ^ a b c d Davis-Secord, Sarah (2017). Where Three Worlds Met: Sicily in the Early Medieval Mediterranean (dalam bahasa Inggris). Cornell University Press. hlm. 77, 535. ISBN 978-1-5017-1258-6. 
  33. ^ Bondioli, Lorenzo M. (2018). "Islamic Bari between the Aghlabids and the Two Empires". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  34. ^ a b Kreutz, Barbara M. (1991). Before the Normans: Southern Italy in the Ninth and Tenth Centuries (dalam bahasa Inggris). University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0543-5. 
  35. ^ Kleinhenz, Christopher (2017). "Messina". Routledge Revivals: Medieval Italy (2004): An Encyclopedia – Volume II (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 978-1-351-66442-4. 
  36. ^ a b Mazot, Sibylle (2011). "The History of the Aghlabids". Dalam Hattstein, Markus; Delius, Peter. Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. hlm. 131. ISBN 978-3848003808. 
  37. ^ a b c d e f g h i j k l Halm, Heinz (1996). The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids (dalam bahasa Inggris). Diterjemahkan oleh Bonner, Michael. E.J. Brill. ISBN 9004100563. 
  38. ^ Nef, Annliese (2021). "Byzantium and Islam in Southern Italy (7th–11th Century)". A Companion to Byzantine Italy (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4. 
  39. ^ a b c Bondioli, Lorenzo M. (2018). "Islamic Bari between the Aghlabids and the Two Empires". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 470–490. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  40. ^ a b c d e Nef, Annliese (2021). "Byzantium and Islam in Southern Italy (7th–11th Century)". A Companion to Byzantine Italy (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4. 
  41. ^ Vanoli, Alessandro (2017). "Calabria and the Muslims during Saint Neilos's lifetime". Dalam Crostini, Barbara; Murzaku, Ines Angeli. Greek Monasticism in Southern Italy: The Life of Neilos in Context (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 246–257. ISBN 978-1-317-12471-9. 
  42. ^ a b c Kreutz, Barbara M. (1991). Before the Normans: Southern Italy in the Ninth and Tenth Centuries (dalam bahasa Inggris). University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0543-5. 
  43. ^ a b Davis-Secord, Sarah (2017). Where Three Worlds Met: Sicily in the Early Medieval Mediterranean (dalam bahasa Inggris). Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-1258-6. 
  44. ^ Nef, Annliese (2021). "Byzantium and Islam in Southern Italy (7th–11th Century)". A Companion to Byzantine Italy (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 200–225. ISBN 978-90-04-30770-4. 
  45. ^ a b Metcalfe, Alex (2021). "Early Muslim Raids on Byzantine Sardinia". Dalam Metcalfe, Alex; Fernández- Aceves, Hervin; Muresu, Marco. The Making of Medieval Sardinia (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 126–159. ISBN 978-90-04-46754-5. 
  46. ^ Setton, Kenneth Meyer (1969). A History of the Crusades (dalam bahasa Inggris). Univ of Wisconsin Press. hlm. 43. ISBN 978-0-299-04834-1. 
  47. ^ Agius, Dionisius A.; Agius (1996). Siculo Arabic (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 27. ISBN 978-0-7103-0497-1. 
  48. ^ Goodwin, Stefan (2002). Malta, Mediterranean Bridge (dalam bahasa Inggris). Greenwood Publishing Group. hlm. 16. ISBN 978-0-89789-820-1. 
  49. ^ Lea, David; Rowe, Annamarie (2001). A Political Chronology of Africa (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 437. ISBN 978-1-85743-116-2. 
  50. ^ Zedda, Corrado (2017). "A Revision of Sardinian History between the Eleventh and Twelfth Centuries". Dalam Hobart, Michelle. A Companion to Sardinian History, 500–1500 (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 119. ISBN 978-90-04-34124-1. 
  51. ^ Pinna, Fabio (2010-06-30). "Le testimonianze archeologiche relative ai rapporti tra gli Arabi e la Sardegna nel medioevo". RiMe. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (dalam bahasa Italia): 11–12. ISSN 2035-794X. la maggior parte degli autori considera tale rapporto limitato ad alcune incursioni navali verso le coste sarde provenienti dai teritori islamici dell'Africa settentrionale e della penisola iberica orientale, di fatto prive di conseguenze durature 
  52. ^ Raspi, Raimondo Carta (1985). Storia della Sardegna (dalam bahasa Italia). Mursia. OCLC 462998915. 
  53. ^ Casula, Francesco Cesare (1994). Storia di Sardegna (dalam bahasa Italia). II. Sassari: Carlo Delfino editore. ISBN 978-8871380636. OCLC 32106130. 
  54. ^ Corda, Daniele (2017). Angiolillo, Simonetta; Martorelli, Rossana; Giuman, Marco; Corda, Antonio Maria; Artizzu, Danila, ed. "La produzione ceramica: manifatture locali ed importazioni'" (PDF). La Sardegna romana e altomedievale, storia e materiali. Corpora delle antichità della Sardegna, Sassari: Carlo Delfino Editore (dalam bahasa Italia): 279–284. 
  55. ^ Mastino, Attilio (2017). Angiolillo, Simonetta; Martorelli, Rossana; Giuman, Marco; Corda, Antonio Maria; Artizzu, Danila, ed. "La Sardegna provincia romana: l'amministrazione'" (PDF). La Sardegna romana e altomedievale, storia e materiali. Corpora delle antichità della Sardegna, Sassari: Carlo Delfino Editore (dalam bahasa Italia): 182. 
  56. ^ Lisai, Gianmichele; Maccioni, Antonio (2021). "Tra Arabi e Giudici". Breve storia della Sardegna (dalam bahasa Italia). Newton Compton Editori. ISBN 978-88-227-5453-0. 
  57. ^ Casula, Francesco Cesare (2001). "incursioni musulmane". DI.STO.SA. – Dizionario storico sardo (dalam bahasa Italia). Sassari: Carlo Delfino editore. hlm. 773. ISBN 88-7138-241-2. OCLC 51336468. In Sardegna non si ebbero invasioni musulmane dirette ad impossessarsi dell'isola se non quella unica di Mugiâhid al-Amiri, wali (=principe) di Denia e delle Baleari, del 1015–16, avente però lo scopo di farne una testa di ponte per assalire ed occupare la Toscana e il continente italiano. 
  58. ^ a b Kennedy, Hugh (2018). "The Origins of the Aghlabids". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 47. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  59. ^ "Aghlabids". Dictionary of Islamic Architecture. Archnet. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 June 2011. Diakses tanggal 23 January 2011. 
  60. ^ Marçais, Georges (1995). "Raḳḳāda". Dalam Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P.; Lecomte, G. Encyclopaedia of Islam. 8 (edisi ke-2nd). Brill. ISBN 978-9004161214. 
  61. ^ Halm, Heinz (2014). "Fatimids". Dalam Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett. Encyclopaedia of Islam, Three. The Encyclopaedia of Islam. Brill. ISSN 1873-9830. 
  62. ^ Ess, Josef van (2017). Theology and Society in the Second and Third Centuries of the Hijra. Volume 3: A History of Religious Thought in Early Islam (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 519. ISBN 978-90-04-35640-5. 
  63. ^ Hareir, Idris El; Mbaye, Ravane (2011). The Spread of Islam Throughout the World (dalam bahasa Inggris). UNESCO. hlm. 313. ISBN 978-92-3-104153-2. 
  64. ^ a b c d e f Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700–1800. Yale University Press. hlm. 21–41. ISBN 978-0300218701. 
  65. ^ a b Binous, Jamila; Baklouti, Naceur; Ben Tanfous, Aziza; Bouteraa, Kadri; Rammah, Mourad; Zouari, Ali (2002). Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia (edisi ke-2nd). Museum With No Frontiers, MWNF. ISBN 978-3902782199. 
  66. ^ Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. hlm. 9–61. 
  67. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ed. (2009). "Minaret". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 978-0195309911. 
  68. ^ Petersen, Andrew (1996). Dictionary of Islamic architecture. Routledge. hlm. 187–190. ISBN 978-1134613663. 
  69. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ed. (2009). "Mihrab". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 978-0195309911. 
  70. ^ Salinas, Elena; Montilla, Irene (2018). "Material Culture Interactions between al-Andalus and the Aghlabids". Dalam Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam. The Aghlabids and Their Neighbors: Art and Material Culture in Ninth-Century North Africa. Brill. hlm. 442. ISBN 978-90-04-35566-8. 
  71. ^ Binous, Jamila; Baklouti, Naceur; Ben Tanfous, Aziza; Bouteraa, Kadri; Rammah, Mourad; Zouari, Ali (2002). Ifriqiya: Thirteen Centuries of Art and Architecture in Tunisia (edisi ke-2nd). Museum With No Frontiers, MWNF. ISBN 978-3902782199. 
  72. ^ Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700–1800. Yale University Press. ISBN 978-0300218701. 
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Aghlabiyyah&oldid=26832970"