Wahyu 3
(Dialihkan dari Wahyu 3:7)
Wahyu 3 (disingkat "Why 3") adalah bagian dari Wahyu kepada Yohanes, kitab terakhir dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen.[1][2] Pengarangnya diyakini adalah Yohanes bin Zebedeus, seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.[3][4][5]
| Wahyu 3 | |
|---|---|
 Wahyu 3:19-4:3 pada fragmen Uncial 0169 dari abad ke-4 M. | |
| Kitab | Kitab Wahyu |
| Kategori | Apokalips |
| Bagian Alkitab Kristen | Perjanjian Baru |
| Urutan dalam Kitab Kristen | 27 |
Teks
sunting- Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
- Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah:
- Papirus 115 (~ 275 M; terlestarikan: ayat 10-12)
- Codex Sinaiticus (~330-360 M)
- Uncial 0169 (abad ke-4; terlestarikan: ayat 19-22)
- Codex Alexandrinus (~400-440 M)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan ayat 1-19)
- Pasal ini dibagi atas 22 ayat.
- Berisi surat dari Yesus Kristus melalui Yohanes kepada tujuh jemaat di Asia Kecil.
- Kelanjutan dari pasal 2.
Struktur
suntingPembagian isi pasal:
- Wahyu 3:1–6 = Kepada jemaat di Sardis
- Wahyu 3:7–13 = Kepada jemaat di Filadelfia
- Wahyu 3:14–22 = Kepada jemaat di Laodikia
Ayat 5
sunting- (Yesus berfirman:) "Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya."[6]
- "Kitab kehidupan" juga dirujuk pada Wahyu 20:12, 15 dan Filipi 4:3. Dengan jelas setiap orang yang telah mengalami kelahiran baru, tetapi kemudian menolak untuk bertekun dalam iman dan untuk menang, maka namanya akan dihapus dari kitab kehidupan (lihat Wahyu 2:7). Terhapusnya nama dari kitab kehidupan berarti kehilangan hidup kekal itu sendiri (Wahy 2:7,10-11) dan pada akhirnya dihukum dalam lautan api (Wahyu 20:15). Inilah yang dikatakan oleh Roh kepada jemaat-jemaat (Wahyu 3:6; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; bandingkan Keluaran 32:32).[7]
Ayat 7
sunting- (Yesus berfirman:) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia:
- Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud;
- apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.."[8]
Memuat kutipan dari Yesaya 22:22
Ayat 12
sunting- (Yesus berfirman:) "Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari sorga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru."[9]
Memuat kutipan dari Yesaya 56:5
Ayat 20
sunting- (Yesus berfirman:) "Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."[10]
Tujuh surat kepada tujuh jemaat
suntingKetujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:
- Alamat Surat
- Sifat Kristus
- Pujian untuk Jemaat
- Kritikan
- Tuntutan
- Ancaman
- Janji
Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.[11]
Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Keberatan atas tafsiran tersebut adalah berdasarkan atas lima alasan berikut.
- Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini.
- Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis.
- Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing.
- Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu.
- Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).[11]
Referensi
sunting- ^ Merrill C. Tenney. 1995. Survei Perjanjian Baru. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas.
- ^ Peter Wongso. 1999. Eksposisi Doktrin Alkitab: Kitab Wahyu. Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara.
- ^ Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN:9789794159219.
- ^ John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN:9794159050.
- ^ C. Groenen. 1984. Pengantar ke Dalam Perjanjian Baru. Yogyakarta: Kanisius. Hlm.394-398.
- ^ Wahyu 3:5
- ^ The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
- ^ Wahyu 3:7
- ^ Wahyu 3:12
- ^ Wahyu 3:20
- ^ a b Hagelberg, Dave. Tafsiran Kitab Wahyu. Yogyakarta: Yayasan Andi. 1997.
Lihat pula
sunting- Daud
- Kisah Para Rasul
- Tujuh Jemaat di Asia Kecil
- Bagian Alkitab yang berkaitan: Yesaya 22, Filipi 4, Wahyu 1, Wahyu 2, Wahyu 20
Pranala luar
sunting
- (Indonesia) Teks Wahyu 3 dari Alkitab SABDA
- (Indonesia) Audio Wahyu 3
- (Indonesia) Referensi silang Wahyu 3
- (Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Wahyu 3
- (Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Wahyu 3