al-Mustadhi'
Abu Muhammad Hasan bin Yusuf al-Mustanjid (bahasa Arab: أبو محمد حسن بن يوسف المستنجد; 1142 – 27 Maret 1180) biasanya dikenal dengan gelar pemerintahannya al-Mustadhi' (المستضيء بأمر الله) adalah khalifah Abbasiyah di Bagdad dari tahun 1170 hingga 1180. Ia menggantikan ayahnya al-Mustanjid.
| al-Hassan al-Mustadhi' الحسن المستضيء بأمر الله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Khalīfah Amirul Mukminin | |||||
 Prangko kaca pirus al-Mustadhi' | |||||
| Khalifah ke-33 Kekhalifahan Abbasiyah Khalifah Abbasiyah di Bagdad | |||||
| Berkuasa | 18 Desember 1170 – 27 Maret 1180 | ||||
| Pendahulu | al-Mustanjid | ||||
| Penerus | an-Nashir | ||||
| Kelahiran | 1142 Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah | ||||
| Kematian | 27 Maret 1180 (umur 38) Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah | ||||
| Selir | Zumurrud Khatun Sayyida Banafsha Sharaf Khatun Khtalj Khatun al-Abbasah | ||||
| Keturunan | an-Nashir Abu Mansur Hasyim | ||||
| |||||
| Dinasti | Abbasiyah | ||||
| Ayah | al-Mustanjid | ||||
| Ibu | Ghaddha | ||||
| Agama | Islam Sunni | ||||
Biografi
suntingAl-Mustadhi' adalah putra khalifah al-Mustanjid dan ibunya adalah Ghaddha, seorang selir Armenia.[1] Ia lahir pada tahun 1142. Nama lengkapnya adalah Hasan bin Yusuf al-Mustanjid dan kunya adalah Abu Muhammad. Ia dinamai seperti khalifah ke-5 al-Hasan. Ketika ayahnya al-Mustanjid meninggal pada tanggal 18 Desember 1170, ia menggantikannya.
Pemerintahan Al-Mustadhi' secara umum terkenal dengan kegiatan pembangunannya yang ekstensif. Ia dikatakan telah membangun kembali istana al-Taj di Bagdad yang pertama kali dibangun oleh khalifah Abbasiyah abad ke-10 al-Muktafi (m. 902–908) dan ada proyek pembangunan masjid, sekolah, dan wakaf keagamaan yang besar pada masa pemerintahannya. Kedua istrinya, Sayyida Banafsha dan Zumurrud Khatun, sangat produktif dalam upaya-upaya ini. Banafsha adalah pengikut mazhab Hanbali, memerintahkan pembangunan jembatan di Bagdad pada tahun 570 H /1174 M, yang dinamai menurut namanya.[2]
Seperti pendahulunya, ia terus menduduki posisi yang lebih atau kurang independen, dengan wazir dan lingkungan istana, dan hanya didukung oleh pasukan kecil yang cukup untuk operasi militer lokal sesekali. Selama masa pemerintahannya, Salahuddin mengakhiri Kekhalifahan Fathimiyah Syiah, menjadi Sultan Mesir dan menyatakan kesetiaannya kepada Abbasiyah.
Menjelang akhir tahun 1169, Salahuddin, dengan bala bantuan dari Nuruddin, mengalahkan pasukan besar Tentara Salib Bizantium di dekat Damietta. Setelah itu, pada musim semi tahun 1170, Nuruddin mengirim ayah Salahuddin ke Mesir sesuai dengan permintaan Salahuddin, serta dorongan dari khalifah Abbasiyah yang berpusat di Bagdad, al-Mustanjid, yang bertujuan untuk menekan Salahuddin dalam menggulingkan khalifah saingannya, al-Adid.[3] Salahuddin sendiri telah memperkuat cengkeramannya di Mesir dan memperluas basis dukungannya di sana. Dia mulai memberikan anggota keluarganya posisi tinggi di wilayah tersebut; dia memerintahkan pembangunan sebuah perguruan tinggi untuk mazhab Maliki dari Muslim Sunni di kota itu, serta satu untuk denominasi Syafi'i tempat dia menjadi anggotanya di al-Fustat.[4]
Setelah menempatkan dirinya di Mesir, Salahuddin melancarkan sebuah kampanye melawan Tentara Salib, mengepung Darum pada tahun 1170.[5] Amaury menarik garnisun Templar-nya dari Gaza untuk membantunya dalam mempertahankan Darum, tetapi Salahuddin menghindari kekuatan mereka dan merebut Gaza pada tahun 1187. Pada tahun 1191 Salahuddin menghancurkan benteng-benteng di Gaza yang dibangun oleh Raja Baudouin III untuk Kesatria Templar.[6] Tidak jelas kapan tepatnya, tetapi pada tahun yang sama, ia menyerang dan merebut benteng Tentara Salib Eilat, yang dibangun di sebuah pulau di lepas Teluk Aqaba. Itu tidak menimbulkan ancaman bagi perjalanan angkatan laut Muslim tetapi dapat mengganggu kelompok kapal Muslim yang lebih kecil dan Salahuddin memutuskan untuk menyingkirkannya dari jalannya.[5]
Menurut Imaduddin, Nuruddin menulis kepada Salahuddin pada bulan Juni 1171, menyuruhnya untuk mendirikan kembali kekhalifahan Abbasiyah di Mesir, yang dikoordinasikan Salahuddin dua bulan kemudian setelah dorongan tambahan oleh Najmuddin al-Khabusyani faqih Syafi'i yang dengan keras menentang pemerintahan Syiah di negara tersebut. Beberapa emir Mesir terbunuh, tetapi al-Adid diberitahu bahwa mereka dibunuh karena memberontak terhadapnya. Dia kemudian jatuh sakit atau diracuni menurut satu catatan. Saat sakit, dia meminta Salahuddin untuk mengunjunginya untuk meminta agar dia merawat anak-anaknya yang masih kecil, tetapi Salahuddin menolak, takut pengkhianatan terhadap Abbasiyah, dan dikatakan telah menyesali tindakannya setelah menyadari apa yang diinginkan al-Adid.[7] Dia meninggal pada tanggal 13 September, dan lima hari kemudian, khotbah Abbasiyah diucapkan di Kairo dan al-Fustat, menyatakan al-Mustadhi' sebagai khalifah.[8]
Selama masa pemerintahan khalifah, al-Mustadhi', Ibnu al-Jauzi mulai diakui "sebagai salah satu orang paling berpengaruh di Bagdad."[9] Karena penguasa khusus ini khususnya memihak Hanbalisme,[9] Ibnu al-Jauzi diberi kebebasan untuk mempromosikan Hanbalisme melalui khotbahnya di seluruh Bagdad.[9] Banyaknya khotbah yang disampaikan Ibnu al-Jauzi dari tahun 1172 hingga 1173 mengukuhkan reputasinya sebagai ulama utama di Bagdad pada saat itu; memang, ulama tersebut segera mulai begitu dihargai atas bakatnya sebagai seorang orator sehingga al-Mustadhi' bahkan melangkah lebih jauh dengan memiliki mimbar khusus (dikka Arab) yang dibangun khusus untuk Ibnu al-Jauzi di masjid Istana.[9] Kedudukan Ibnu al-Jauzi sebagai seorang ulama terus tumbuh di tahun-tahun berikutnya.[9]
Pada tahun 1179, Ibnu al-Jauzi telah menulis lebih dari seratus lima puluh karya dan memimpin lima perguruan tinggi di Bagdad secara bersamaan. Pada saat inilah ia memerintahkan al-Mustadhi' untuk mengukir sebuah prasasti di makam Ibnu Hanbal (m. 855) yang sangat dihormati – pendiri ritus Hanbali yang dihormati – yang menyebut ahli hukum terkenal itu sebagai "Imam."[10]
Benjamin dari Tudela yang melakukan perjalanan ke daerah ini antara tahun 1160 dan 1173, mencatat: "Dua hari dari Akbara berdiri Bagdad. Kota metropolitan besar milik Khalifah Emir-al-Mumenin al Abassi Amir al-Mu'minin, dari keluarga nabi mereka, yang merupakan pemimpin agama Islam. Semua raja Islam mengakui dia, dan dia memegang martabat yang sama atas mereka seperti yang dimiliki Paus atas orang-orang Kristen. Istana Khalifah di Bagdad luasnya tiga mil. Di dalamnya terdapat taman besar yang dipenuhi dengan segala macam pohon, baik yang berguna maupun yang hias, dan segala macam binatang, serta kolam air yang dibawa ke sana dari sungai Tigris; dan kapan pun Khalifah ingin bersenang-senang dan berfoya-foya, burung, binatang, dan ikan dipersiapkan untuknya dan untuk para abdi dalemnya, yang dia undang ke istananya. Abbasiyah yang agung ini sangat ramah terhadap orang-orang Yahudi, banyak perwiranya berasal dari bangsa itu; dia mengerti semua bahasa, sangat fasih dalam hukum Musa, dan membaca serta menulis dalam bahasa Ibrani. Dia tidak menikmati apa pun kecuali apa yang dia hasilkan dari kerja kerasnya sendiri, dan karena itu dia membuat selimut, yang dia cap dengan stempelnya, dan yang dijual oleh para pegawainya di pasar umum..."[11]
Pada tahun 1180, Khalifah al-Mustadhi' meninggal dan digantikan oleh putranya an-Nashir.
Keluarga
suntingSalah satu selir Al-Mustadhi' adalah Zumurrud Khatun. Dia adalah seorang Turki, dan merupakan ibu dari bakal Khalifah an-Nashir.[12] Ia meninggal pada bulan Desember 1202 – Januari 1203,[13] atau Januari–Februari 1203,[14] dan dimakamkan di mausoleumnya sendiri di Pemakaman Syaikh Maarouf.[15] Selirnya yang lain adalah Al-Sayyida Banafsha.[16] Dia adalah putri Abdullah, seorang Yunani, dan merupakan selir kesayangan Al-Mustadhi'.[17] Ia meninggal pada tanggal 27 Desember 1201, dan dimakamkan di mausoleum Zumurrud Khatun di Pemakaman Syaikh Maarouf.[17] Selir lainnya adalah Sharaf Khatun. Dia adalah seorang Turki, dan merupakan ibu dari Pangeran Abu Mansur Hasyim. Ia meninggal pada tanggal 27 Desember 1211, dan dimakamkan di Pemakaman Rusafah.[17] Beberapa selir lainnya adalah Khtalj Khatun dan al-Abbasah. Keduanya adalah orang Turki.[1]
Silsilah
sunting[18] Catatan:
- k. merupakan tahun kekuasaan
- Angka, merupakan nomor urut seseorang menjadi khalifah.
- Nama dengan huruf kapital merupakan khalifah yang berkuasa.
Referensi
sunting- ^ a b Rudainy, Al; Saud, Reem (June 12, 2015). "The Role of Women in the Būyid and Saljūq Periods of the Abbasid Caliphate (339-447/9501055&447-547/1055-1152): The Case of Iraq". University of Exeter. hlm. 119, 158. Diakses tanggal April 14, 2024.
- ^ "The Revival of the Abbasids". The Abbasid Caliphate: A History p. 231. Tayeb El-Hibri. 2021. ISBN 9781107183247.
- ^ Lyons & Jackson 1982, hlm. 38.
- ^ Lyons & Jackson 1982, hlm. 41.
- ^ a b Lyons & Jackson 1982, hlm. 43.
- ^ Pringle 1993, hlm. 208.
- ^ Lyons & Jackson 1982, hlm. 45.
- ^ Lyons & Jackson 1982, hlm. 46–47.
- ^ a b c d e Laoust, H., "Ibn al-D̲j̲awzī", in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, ed. P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.
- ^ Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya, Cairo 1351-8/1932-9, xii, 28–30
- ^ Excerpted from: Komroff, Manuel, Giovanni, Willem van Ruysbroeck, Odorico, and Benjamin. 1928. Contemporaries of Marco Polo, consisting of the travel records to the eastern parts of the world of William of Rubruck (1253–1255); the journey of John of Pian de Carpini (1245–1247); the journal of Friar Odoric (1318–1330) & the oriental travels of Rabbi Benjamin of Tudela (1160–1173). New York: Boni & Liveright.
- ^ Singer, A. (2002). Constructing Ottoman Beneficence: An Imperial Soup Kitchen in Jerusalem. SUNY series in Near Eastern Studies. State University of New York Press. hlm. 146. ISBN 978-0-7914-5351-3.
- ^ al-Athīr, ʻIzz al-Dīn; Richards, Donald Sydney (2006). Years 589-629/1193-1231. Crusade texts in translation. Ashgate. hlm. 71. ISBN 978-0-7546-4079-0.
- ^ Ohlander, Erik (2008). Sufism in an Age of Transition: ʿUmar al-Suhrawardī and the Rise of the Islamic Mystical Brotherhoods. Islamic History and Civilization. Brill. hlm. 92. ISBN 978-90-474-3214-2.
- ^ Hann, G.; Dabrowska, K.; Townsend-Greaves, T. (2015). Iraq: The ancient sites and Iraqi Kurdistan. Bradt Travel Guides. Bradt Travel Guides. hlm. 146. ISBN 978-1-84162-488-4.
- ^ El-Hibri, T. (2021). The Abbasid Caliphate: A History. Cambridge University Press. hlm. 231. ISBN 978-1-107-18324-7.
- ^ a b c al-Sāʿī, Ibn; Toorawa, Shawkat M.; Bray, Julia (2017). كتاب جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء المسمى نساء الخلفاء: Women and the Court of Baghdad. Library of Arabic Literature. NYU Press. hlm. 66–68. ISBN 978-1-4798-6679-3.
- ^ Imam As-Suyuthi (2006). Tarikh Khulafa' [Sejarah Para Penguasa Islam]. Jakarta: Al-Kautsar. ISBN 979-592-175-4.
Pustaka
sunting- El-Hibri, Tayeb (2021). The Abbasid Caliphate: A History. Cambridge and New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18324-7.
- Lyons, Malcolm Cameron; Jackson, D. E. P. (1982). Saladin: The Politics of the Holy War. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31739-8.
- Pringle, Denys (1993). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: Volume 3, The City of Jerusalem: A Corpus. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39038-5.
- This text is adapted from William Muir's public domain, The Caliphate: Its Rise, Decline, and Fall.
Al-Mustadhi' Lahir: 1142 Meninggal: 30 Maret 1180
| ||
| Jabatan Islam Sunni | ||
|---|---|---|
| Didahului oleh: al-Mustanjid |
Khalifatullah Kekhalifahan Abbasiyah 20 Desember 1170 – 30 Maret 1180 |
Diteruskan oleh: an-Nashir |