Huichol
Huichol (pelafalan dalam bahasa Spanyol: [ˈwit͡ʃo̞l]) atau Wixárika (pelafalan dalam bahasa Huichol: [wiˈraɾika])[1] adalah penduduk asli Meksiko dan Amerika Serikat yang tinggal di pegunungan Sierra Madre Barat di negara bagian Nayarit, Jalisco, Zacatecas, dan Durango, serta di Amerika Serikat di negara bagian California, Arizona, New Mexico, dan Texas. Mereka paling dikenal di dunia luas sebagai Huichol, meskipun mereka menyebut diri mereka sebagai Wixáritari ("rakyat") dalam bahasa asli mereka Huichol. Bentuk kata sifat Wixáritari dan nama bahasa mereka sendiri adalah Wixárika.
 Para wanita dan anak Huichol | |
| Daerah dengan populasi signifikan | |
|---|---|
| Meksiko (Sierra Nayarit, Jalisco, Durango, serta gurun Zacatecas dan San Luis Potosi), Amerika Serikat (California, Arizona, New Mexico, dan Texas) | |
| Bahasa | |
| Huichol, Spanyol, Inggris | |
| Agama | |
| Syamanisme, Animisme, Peyotisme, Saksi-Saksi Yehuwa, Katolik Roma | |
| Kelompok etnik terkait | |
| Cora, Tepehuán, Tarahumara, Hopi, masyarakat berbahasa Uto-Aztek lainnya |
Sejarah
suntingWixárika tiba di wilayah Bolaños Canyon setelah kedatangan Tepehuanes. Terdapat banyak teori di kalangan antropolog dan sejarawan tentang waktu kedatangan kelompok etnis ini di wilayah tersebut, namun menurut sejarah lisan Wixárika, ketika mereka tiba di wilayah yang mereka anggap sebagai rumah, wilayah tersebut sudah dihuni oleh kelompok etnis lain. Sejarah lisan Tepecano juga menegaskan bahwa desa-desa yang saat ini dihuni oleh Wixárika, seperti Santa Catarina, adalah desa-desa Tepecano di masa lalu.[2] Selain itu, tidak ada cerita penaklukan atau dominasi Wixárika oleh Tepecanos. Mengenai asal usul Wixárika adalah mereka berasal dari wilayah San Luis Potosí dan sebelum bermigrasi ke wilayah Bolaños Canyon, mereka menganggap diri mereka bagian dari kelompok etnis Guachichil. Inti dari agama tradisional Wixárika adalah berkumpulnya hikuri (kaktus halusinogen) di tempat yang mereka sebut Wirikuta, yang terletak di wilayah Real de Catorce di negara bagian San Luis Potosí. Hikuri tidak tumbuh di wilayah Wixárika, tetapi melimpah di San Luis Potosí, wilayah yang merupakan pusat kekuasaan Guachichiles sebelum kedatangan orang Spanyol. Suku Guachichile dikenal suka berperang dan sangat defensif terhadap wilayah mereka.[3] Kecil kemungkinannya suku Guachichiles akan membiarkan suku Wixárika melewati wilayah mereka dengan damai untuk mengumpulkan peyote kecuali mereka mengakui mereka sebagai bagian dari kelompok etnis mereka sendiri. Hal ini dikonfirmasi oleh sejarah lisan Wixárika,[4] serta kesamaan antara bahasa Wixárika dan bahasa Guachichiles yang telah punah dibandingkan dengan tetangga mereka saat ini, Cora.[5]
Dokumen sejarah menunjukkan bahwa pada abad ke-16, Wixárika telah tiba di wilayah yang sekarang menjadi Jalisco utara. Tulisan Alonso Ponce, yang berasal dari tahun 1587, menunjukkan bahwa provinsi Tepeque dihuni oleh kelompok etnis yang biasa bersatu dengan Guachichiles untuk melakukan serangan dan penyerangan terhadap pemukiman dan karavan Spanyol.[6] Orang-orang Spanyol yang menjelajahi wilayah yang kemudian menjadi Jerez menulis bahwa mereka adalah kelompok Guachichiles di wilayah tersebut yang telah mengusir Zacatecas yang sebelumnya tinggal di sana.[7] Melalui bukti sejarah ini kita dapat mendalilkan bahwa Wixárika tiba di wilayah Bolaños Canyon sekitar waktu yang sama dengan orang-orang Spanyol. Kedatangan orang-orang Spanyol di wilayah Guachichiles di Zacatecas dan San Luis Potosí tentu saja membawa epidemi bagi masyarakat adat yang anggotanya tidak memiliki ketahanan terhadap penyakit-penyakit Eropa. Selain itu, penduduk asli yang tidak meninggal karena epidemi menderita akibat konsentrasi dan encomiendas yang dilakukan oleh orang-orang Spanyol untuk mengerjakan tambang yang baru ditemukan di wilayah tersebut. Pengalaman ini juga didokumentasikan dalam sejarah lisan wixaritari.[8]
Wixárika tiba di wilayah Bolaños Canyon untuk mencari perlindungan dan menetap di antara pemukiman Tepecano yang sudah ada di sana. Kemungkinan besar terjadi percampuran antar kelompok etnis, sebagaimana dibuktikan dengan banyaknya tradisi, ritual (seperti penggunaan chimales, atau kayu untuk berorasi, dan penggunaan peyote dalam upacara mereka) yang dilakukan bersama di antara kelompok tersebut. Jelas bahwa kedua kelompok etnis tersebut akan bersatu di bawah satu pemimpin untuk mempertahankan diri dari serangan Spanyol dan melancarkan pemberontakan melawan pemerintah kolonial Spanyol. Terdapat bukti sejarah mengenai pemberontakan yang dilakukan bersama oleh dua kelompok etnis di El Teúl pada tahun 1592[9] dan satu lagi di Nostic pada tahun 1702.
Komunitas
sunting
Tiga komunitas utama Huichol termasuk dalam kotamadya Mezquitic, Jalisco dan disebut San Sebastián Teponohuastlan (Wautüa di Huichol), Santa María Cuexcomatitlán (Tuapuri di Huichol) dan San Andrés Cohamiata (Tatei Kié di Huichol). Komunitas Wixarika lainnya termasuk Guadalupe Ocotán (di Nayarit), dan Santa Catarina dan Tuxpán de Bolaños (Kuruxi Manúwe di Huichol) di Jalisco. Sekitar 13.000 orang tinggal di tempat lain di Meksiko dan Amerika Serikat (California, Arizona, New Mexico, dan Texas). Yang lain lagi tinggal di La Sierra de La Yesca.[10]
Tradisi
sunting
Seperti banyak kelompok penduduk asli Amerika, Huichols secara tradisional menggunakan kaktus peyote (hikuri) dalam ritual keagamaan. Praktik Huichol tampaknya mencerminkan praktik pra-Columbus secara akurat. Ritual ini melibatkan nyanyian, tangisan, dan kontak dengan roh leluhur. "Di Wirikuta, tempat suku Huichol pergi setiap tahun untuk mengumpulkan peyote".[11] "Sebelum mencapai Wirikúta, tujuan akhir mereka, mereka melewati mata air suci Tatéi Matiniéri ("Di Mana Ibu Kita Tinggal"), rumah dari dewi hujan timur. Mereka melintasi stepa. Yang pertama adalah Gerbang Awan; yang kedua, Tempat Awan Terbuka".[12] Ziarah ini dilakukan setiap tahun sebagai keinginan untuk kembali ke tempat asal kehidupan dan menyembuhkan diri sendiri. Suku Huichol berperan sebagai dewa di sepanjang jalan yang biasanya mereka lalui dengan berjalan kaki. Setibanya di Wirikuta, perburuan dimulai dan kaktus pertama yang ditemukan dibagikan kepada semua orang. Kemudian mereka memanen peyote dalam jumlah cukup untuk setahun (karena mereka hanya melakukan perjalanan satu kali setiap tahun). Setelah pekerjaan selesai, mereka makan cukup banyak peyote (halusinogen) untuk mendapatkan penglihatan. Karena penglihatan dan efek dari tanaman tersebut, dukun tersebut diduga oleh suku Huichol dapat berbicara dengan para dewa dan memastikan regenerasi jiwa suku Huichol.[13]
Referensi
sunting- ^ "Gramática didáctica del huichol: escritura fonológica y sistema de escritura, Volumen 1". Función. XIV (19–20). 1999. Diakses tanggal March 28, 2011.
- ^ Schaefer, Stacy B. y Furst, Peter T.,People of the Peyote. Albuquerque, Nuevo México, 1996, p. 49
- ^ Schaefer, Stacy B. y Furst, Peter T., People of the Peyote. Albuquerque, Nuevo México, 1996, p. 43
- ^ Thomas, Cyrus. Indian Languages of Mexico and Central America. Washington, DC, 1911, p. 48
- ^ Thomas, Cyrus. Indian Languages of Mexico and Central America. Washington, DC, 1911, p. 23
- ^ Sauer, Carl O., The Distribution of Aboriginal Tribes and Languages in Northwest Mexico. Berkeley. CA, 1934, p. 7
- ^ Gerhard, Peter, The north frontier of New Spain, Princeton, New Jersey, 1982, p. 98
- ^ Schaefer, Stacy B. y Furst, Peter T., People of the Peyote. Albuquerque, Nuevo México, 1996, p. 45
- ^ Gerhard, Peter, The north frontier of New Spain, Princeton, New Jersey, 1982, p. 74
- ^ Phil Weigand, quoted in: "The Huichol: Wixarika" Diarsipkan 2017-09-21 di Wayback Machine. by Juan Negrín, Wixarika Research Center (website), 2003.
- ^ Alfredo López Austin : Tamoanchan, Tlalocan. U Pr of Co, 1997. p. 173, citing Furst 1972b
- ^ Alfredo López Austin : Tamoanchan, Tlalocan. U Pr of Co, 1997. p. 174, citing Furst 1972b
- ^ "Huichol".