Etimologi nama tempat di Sri Lanka

Etimologi nama tempat di Sri Lanka dicirikan oleh keberagaman linguistik dan etnis pulau Sri Lanka selama berabad-abad dan posisi negara di pusat rute perdagangan. Sementara ciri khas Sri Lanka dari asal Sinhala sangat mendominasi, toponim yang berasal dari Tamil, Belanda, Inggris, Portugis dan Arab juga ada. Di masa lalu, banyak nama tempat gabungan atau hibrida dan penjajaran nama-nama tempat Sinhala dan Tamil mencerminkan koeksistensi orang-orang dari kedua kelompok bahasa. Namun, dewasa ini, toponim dan etimologi mereka adalah sumber perdebatan politik yang memanas di negara itu sebagai bagian dari perjuangan politik antara mayoritas etnis Sinhala dan minoritas Sri Lanka Tamil.

Struktur morfologis nama tempat

Struktur morfologi nama tempat Sri Lanka pada umumnya tergantung pada bahasa. Sinhala dan Tamil mendukung senyawa transparan yang melibatkan fitur geologis yang dikombinasikan dengan hewan atau tumbuhan, sedangkan bahasa Eropa lebih berpusat pada orang dan mendapatkan nama tempat dari orang suci atau bangsawan atau tentara.

Sinhala

Tempat nama-nama asal Sinhala, memiliki struktur X + Y yang khas, di mana Y adalah fitur geografis seperti gunung, sungai atau desa dan X adalah kualifikasi, seperti hewan atau tumbuhan yang sering ditemukan di tempat itu, atau terkait dengannya. Contoh untuk ini adalah

singha+pitiya "singa"
weli+gama "desa pasir"
monara+gala "merak batu".

Pohon yang biasa digunakan dalam nama desa adalah pol (kelapa) dan Kitul (sawit), antara lain.

Bagian X dapat menjadi rumit seperti pada

Kiribathgoda= desa beras susu

Bagian X juga dapat merujuk pada konsep sosial seperti kasta. Contoh untuk ini adalah waduwa (tukang kayu), batta (pemukiman kasta bawah), ambataya (tukang cukur), aruwa (tembikar), goviya (petani), bamuna (Brahmana) dan Villiya (Rodiya).^[1]

Selain bagian Y yang telah disebutkan, bentuk penggunaan lahan yang umum digunakan adalah Kumbura (sawah), Deniya, watte (taman), pola, gama (desa), dan Hena (lahan budidaya). Padang rumput diistilahkan sebagai talava dan rumpun pohon disebut golla. Tangki desa disebut pokuna atau katuwa. Tangki irigasi disebut wewa.^[2] Kanal dari danau seperti itu disebut aala. Tanah datar disebut keduanya. Pelabuhan disebut tota.^[3] Nama-nama taman bunga milik pendirian Buddha berakhir dengan uyana.

Tamil

Baik di Sinhala dan Tamil, pohon kelapa sering meminjamkan nama mereka ke tempat-tempat di mana mereka sering ditemukan

Nama tempat asal Tamil, seperti asal Sinhala, juga memiliki struktur X + Y yang khas. Nama tempat sederhana dan deskriptif; mereka mencerminkan kriteria normal untuk masyarakat awal dan terkait dengan konsep dan pandangan orang-orang pada masa itu. Sebagian besar nama tempat dapat terdaftar di bawah kasta dan pekerjaan, bentuk lahan, klasifikasi lahan, fitur pantai, pekerjaan irigasi, ladang dan pertanian, pohon, hewan, nama dewa, nama pribadi, lama, baru, besar, kecil, baik, pemukiman dan desa.^[4]

Bagian-X di nama tempat Tamil sering salah satu dari berikut: Pohon yang biasa digunakan adalah Vembu, Panai (palem) dan Illupai. Hewan dan burung yang biasa digunakan adalah Anai (gajah), Puli (harimau), dan Kuranku (monyet). Klasifikasi terkenal lainnya adalah dewa seperti Amman, Andi, Kali dan kuil pillaiyar.^[5] Kasta atau gelar etnis yang umum digunakan di Tamil adalah Chetty, Vannan dan Demala.

Adapun bagian Y, bentuk lahan yang umum digunakan Mulai atau Mulla (sudut), Malai atau Male (gunung), Aru (muara sungai), Kuda (bay) Manal (tempat berpasir), Kuli (depresi), Tivu (pulau), Pallam (depresi) dan Ur atau uruwa (desa).^[5] Klasifikasi lahan adalah Tottam (taman), Kudal (teluk), Puval, Kadu (hutan), Munai atau Mune (depan), Karai (pantai) dan Turai atau Ture (pelabuhan). Irigasi dan klasifikasi pertanian adalah Kulam atau Kulama (tangki), yang mencerminkan akhiran nama desa yang paling umum di distrik-distrik Anuradhapura dan Puttalam,^[5] Kinaru (sungai), Kani (penjatahan), Vayal (sawah), Vaikkal (kanal) dan Eri (tangki).

Portugis

Gereja Reformasi Belanda Wolfendahl

Bangsa Portugis, yang datang ke pulau itu pada tahun 1505 dan pergi pada tahun 1658, sering memberi nama para santo kepada siapa gereja-gereja di sekitarnya ditahbiskan. San Sebastian Hill dan St. Joseph's Road adalah contohnya dan Milagiriya memiliki gereja Our Lady of Miracles (milagre dalam bahasa Portugis).

Sebuah nama seperti "Grand Pass", sebuah pinggiran utara Kolombo, adalah terjemahan bahasa Inggris dari "Grande Passo", nama sebuah feri yang didirikan oleh Portugis, untuk menyeberangi Sungai Kelani.

Point Pedro dan Gunung Pedro juga menempatkan nama-nama dengan nama orang Portugis sebagai komponen, meskipun mereka mungkin diciptakan oleh Inggris.

Bahasa Portugis lebih lanjut merupakan batu loncatan penting bagi istilah-istilah Inggris yang digunakan saat ini, Inggris akan sering menggunakan nama-nama Portugis dan mengadaptasikannya, daripada mengambil bentuk aslinya. Contoh untuk ini adalah Batticaloa, dan Ceylon itu sendiri.

Belanda

Belanda memerintah provinsi maritim dari tahun 1658-1796. Di antara nama-nama tempat warisan mereka asal Belanda meskipun tidak banyak yang masih jelas. Misalnya, Hulftsdorp yang merupakan bahasa Belanda untuk 'Desa Hulft' dan diberi nama seperti Jenderal Belanda Gerard Pietersz. Hulft.

Di antara nama-nama tempat lain di Kolombo yang berasal dari Belanda mungkin termasuk Bloemendahl (Vale of Flowers) dan Wolvendahl (Vale of Wolves). Yang terakhir ini dikenal sebagai 'Guadelupe' oleh Portugis, yang oleh bangsa Belanda berarti 'Agua de lupe' yang mereka terjemahkan. Ini masih dikenal sebagai 'aadelippu' di Sinhala dan Tamil.

Danau Beira di Kolombo mungkin mengambil namanya dari De Beer yang diyakini telah menjadi insinyur yang bertanggung jawab atas pertahanan air Belanda. Sebuah plakat granit bertuliskan kata-kata 'De Beer 1700' yang ditemukan dari pintu air Belanda tua yang mengendalikan aliran air dari danau telah mengubah pandangan yang diterima sampai sekarang bahwa danau mengambil namanya dari beira Portugal yang berarti 'pinggir atau tepi (dari Danau)'.

Merek biskuit 'Maliban' mendapatkan namanya dari Hotel Maliban, yang AG Hinni Appuhamy mulai di Maliban St, Pettah (sekarang AG Hinniappuhamy Mawatha) - awalnya Maliebaan Straat, dinamai Maliebaan, lorong Pall Mall di Utrecht. Jalan Leyn Baan di Galle berasal dari 'lijnbaan', yang berarti 'tali berjalan' atau 'ropery'.

Belanda juga membaptis pulau-pulau Jaffna untuk mengenang kota-kota Belanda, seperti Hoorn, Delft, Leiden, Amsterdam, Rotterdam, Middelburg dan Enkhuizen, tetapi nama-nama ini (kecuali Delft) telah hilang tetapi telah diganti oleh nama-nama Tamil setempat.

Inggris

Stasiun Fort Railway di Kolombo memiliki nama Inggris

Britania Raya yang mengikuti Belanda meninggalkan banyak nama tempat di ibu kota Kolombo, seperti jalan-jalan, alun-alun dan tempat, tetapi pengaruh mereka pada fitur geografis yang lebih besar seperti kota-kota terbatas. Di Kolombo, banyak nama tempat memiliki konotasi kerajaan Inggris, seperti Queen's Street, Prince Street, Duke Street. Kuartal Fort, Cinnamon Gardens, Slave Island dan Mount Lavinia membawa nama-nama Inggris, di samping yang asli.

Di luar Kolombo, pengaruh Inggris dapat ditemukan di wilayah penanaman teh dengan kota-kota Hatton dan Dalhousie, dan beberapa perkebunan seperti Devon, Kenilworth, Middleton, Somerset, Usk Valley, dan Wavenden. Skotlandia Inggris juga banyak diwakili oleh nama tempat seperti Blinkbonnie, Holyrood, Lauderdale, Melfort dan Sutherland.

Horton Plains diberi nama Sir Robert John Wilmot-Horton, Gubernur Ceylon, yang mengambil nama belakang istrinya, Anne Beatrix Horton. Horton Place di Kolombo juga dinamai untuknya.

Gaelik

Pekebun Skotlandia bernama banyak daerah yang mereka tanam seperti nama tempat Gaelik dari Skotlandia. Contohnya adalah Aberdeen, Balmoral, Clyde, Culloden, Frotoft, Kinross, Perth dan Strathspey.

Melayu

Ja-Ela, Kala Jawa

Algonquian

Mungkin satu-satunya nama tempat suku Indian Amerika di Sri Lanka adalah Rappahannock, di Uda Pussellawa. Itu berasal dari Sungai Rappahannock di Virginia, sendiri berasal dari kata Algonquian, lappihanne (juga dicatat sebagai toppehannock), yang berarti "sungai cepat, naik air" atau "di mana pasang surut dan mengalir," nama yang digunakan oleh penduduk setempat populasi, suku Rappahannock.

Wedda

Kata umum Gala untuk batu yang ditemukan di Sinhala dianggap sebagai pinjaman dari bahasa pribumi Wedda. Ini digunakan dalam Toponimi yang ditemukan di seluruh pulau.

Arab

Nama-nama tempat dalam bahasa Arab juga ada di seluruh kantong-kantong yang tersebar di Sri Lanka di mana banyak penduduk Sri Lanka tinggal. Menurut lokasi, nama tempat Arab sering bercampur dengan konvensi penamaan morfologi Sinhala atau Tamil. Misalnya, kota Katthankudy di Sri Lanka Timur dianggap diberi nama setelah seorang pemukim Arab bernama "Al Qahtan".

Asal mula dari beberapa nama tempat terkenal

Kota-kota besar

Danau Beira di daerah Slave Island di Kolombo

Kolombo: Berasal dari Kolamba kata Vedda pribumi untuk pelabuhan atau benteng, dipinjam oleh Sinhalese. Namun, Portugis mungkin terpukul oleh kemiripannya dengan nama Colombus, dan mengganti nama kota 'Kolombo'.
'Kandy' adalah singkatan dari 'Kanda Udarata', atau 'bukit negara' yang merupakan kursi raja Sinhala kemudian.
Galle: Galle dikenal sebagai Gimhathitha di zaman kuno. Istilah ini diyakini berasal dari istilah Sinhala klasik yang berarti "pelabuhan di dekat sungai Gin".
Trincomalee: Juga dikenal sebagai Thirukonemalee dalam bahasa Tamil, berasal dari awalan kehormatan yang digunakan saat berbicara dengan pria dewasa di Tamil, yang setara dengan bahasa inggris "Mr" dan dari kata "Kone" yang berarti Raja dan Malee yang berarti gunung di Tamil.
Arti Batticaloa: Tanah ikan bernyanyi.

Perpustakaan Umum, Jaffna

Jaffna adalah terjemahan bahasa Inggris dari Yazhpanam (யாழ்ப்பாணம்) dalam bahasa Tamil yang berarti "kota pemain harpa"

Arkeolog Paranavithana menyatakan bahwa nama aslinya adalah Javapatuna, di mana 'Jawa' menyinggung kehadiran orang-orang Jawaka. Sejarawan Portugis De Queyroz menyebutnya di 'Jafanapataõ', yang konon dikatakan oleh beberapa orang sebagai bentuk rusak dari 'Jafana-en-Putalam', atau “Kota Tuan Jafana”, dan oleh orang lain yang berasal dari 'Jafana-Patanaõture' yang berarti "pelabuhan panjang".^[6] Akkaraipattu artinya - Sepuluh Kota setelah Sungai.

Tempat-tempat wisata

Polonnaruwa
Anuradhapura
Sigiriya: berasal dari struktur — Sīhā giri, Batu Singa.
Mihintale berasal dari "Mihindu" (biksu arahat yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka) + "thalaya" (dataran tinggi). Disebutkan dalam budaya Buddha, bahwa biksu arahat "Mihindu" muncul di atas batu tinggi yang sekarang dikenal sebagai Mihintale, dan mengajarkan ajaran Buddha kepada raja Sri Lanka, Dewanampiyathissa.
Negombo
Hikkaduwa
Unawatuna
Ambalangoda
Bentota
Tangalle
Nilaweli
Nuwara Eliya berarti "kota cahaya" dalam bahasa Sinhala

Distribusi Geolinguistik

Sebagaimana telah dinyatakan di atas, nama-nama tempat Eropa ditemukan terutama di kota-kota besar yang dulunya adalah pusat kolonial. Di pedesaan, hampir tidak ada toponim Eropa dan bahasa pribumi dominan.

Mengingat proses pembentukan nama tempat yang sangat mirip di Sinhala dan Tamil yang dijelaskan di atas, tidak selalu mudah untuk menetapkan bahasa asli dari nama tempat, karena terjemahan pinjaman umum di kedua arah. Untuk contoh dugaan terjemahan pinjaman seperti itu, lihat kasus Trincomalee di atas. Selain itu, beberapa nama tempat diambil dari akar bahasa Sanskerta atau Pali, yang kemudian diadaptasi ke fonologi Sinhala dan Tamil dengan cara yang berbeda. Seluk-beluk ini harus diperhitungkan ketika mengevaluasi klaim bahwa area tertentu sebagian besar dihuni oleh satu kelompok atau yang lain pada titik waktu tertentu.

Mengambil sudut pandang sinkronis, nama-nama tempat Sinhala lebih umum di daerah-daerah berbahasa Sinhala di Selatan, sedangkan nama-nama tempat Tamil lebih umum di daerah-daerah berbahasa Tamil di Utara dan Timur. Pada sudut pandang diakronik hal-hal lebih rumit, dan kedua pemukiman Sinhala di permukiman Utara dan Tamil di Selatan telah dinyatakan lebih umum di masa lalu. Motivasi di balik analisis tersebut tidak selalu ilmiah; tujuan politik juga memainkan peran dalam menyatakan area tertentu untuk kelompok bahasa tertentu, lihat bagian selanjutnya untuk pembahasan lebih lanjut tentang ini. Pernyataan berikut harus ditafsirkan dengan peringatan ini dalam pikiran.

Nama tempat Sinhala ditemukan di seluruh pulau. Sebagaimana didiskusikan oleh para sejarawan Sri Lanka seperti Paul E Peiris, Karthigesu Indrapala dan lain-lain, prasasti batu prasasti pra-Kristen Sri Lanka menunjukkan penggunaan ekstensif bahasa Sinhala dalam administrasi lokal. Sebagian besar informasi untuk melacak nama-nama tempat lama berasal dari etimologi, teks tertulis, banyak prasasti batu yang ada di Sinhala dan berasal dari masa pra-Kristen, serta catatan kolonial yang lebih baru.

Catatan Belanda dan Inggris menunjukkan bahwa bahasa penduduk Wanni pada abad ke-17 dan 18 adalah bahasa Tamil, sementara tidak satu pun dari mereka menganggap orang Tamil sebagai penduduk asli pulau itu, dan menyatakan bahwa orang Tamil datang dari pantai yang berlawanan dan menggantinya dengan Sinhala. ^[7]

Menurut M. Chelvadurai (Tamil) hanya kata-kata Tamil yang digunakan untuk fitur-fitur alam dan buatan manusia di wilayah Wanni tanpa kata-kata Sinhala,^[8] ementara Wanni sendiri adalah kata Sinhala.^[9] Menurut Profesor K. Kularatnam, ketika menganalisis distribusi regional nama tempat di Sri Lanka, seseorang tidak hanya menemukan nama-nama Tamil di daerah-daerah yang berbahasa Sinhala, dan sebaliknya, tetapi juga nama tempat gabungan atau hibrida yang merupakan bagian Sinhala dan bagian dalam komposisi Tamil, serta nama-nama tempat Sinhala dan Tamil disandingkan dalam area-area kecil.

Sebagian besar nama tempat hibrida ditemukan di provinsi-provinsi tradisional Sinhala Barat laut dan Tengah utara, serta provinsi-provinsi tradisional Tamil di Utara dan Timur.

Nama tempat dalam tiga bahasa dengan masing-masing versi linguistik yang berbeda satu sama lain

Sigiri graffiti ayat mengacu pada semenanjung Jaffna dan ditulis pada sekitar abad ke-8, berisi referensi ke Vaeligama,^[10] Kularatnam menyimpulkan dari nama tempat hibrida yang secara tradisional pusat utara Sinhala dan provinsi-provinsi Barat laut, serta saluran pantai sejauh selatan Kolombo, dihuni oleh orang-orang yang berbahasa Tamil di masa lalu. Selain itu, ada juga setidaknya segmen kecil di tempat lain di pulau ini. Banyaknya nama tempat gabungan atau hibrida dan penjajaran nama-nama tempat Sinhala dan Tamil menunjukkan ko-eksistensi damai orang-orang dari kedua kelompok bahasa.^[11]

Relevansi antropologis dan politik dari nama tempat di Sri Lanka

Nama tempat adalah sumber kontroversi dalam politik Sri Lanka. Menurut Nissan & Stirrat, Perang Sipil Sri Lanka adalah hasil dari bagaimana identitas etnis modern dibuat dan dibuat kembali sejak masa kolonial, dengan perjuangan politik antara minoritas Tamil Sri Lanka dan pemerintah Sinhala-dominan disertai dengan perang retorik lebih dari situs arkeologi dan nama tempat etimologi, dan penggunaan politik dari masa lalu nasional.

Kedua belah pihak dalam konteks politik saat ini mendukung pernyataan mereka masing-masing melalui penggunaan sejarah secara selektif dan melalui penggunaan bukti arkeologis yang selektif dan kompetitif. Fraksi di masing-masing pihak telah bersedia untuk menghancurkan, atau menafsirkan kembali, bukti yang akan mendukung pihak lain. Peta yang berbeda diproduksi yang dimaksudkan untuk menunjukkan distribusi Sinhala dan Tamil di Lanka selama abad-abad yang lalu.^[12]

Mereka lebih lanjut mencatat bahwa di Provinsi Utara yang dominan Tamil ada nama-nama tempat dengan etimologi Sinhala, yang digunakan oleh pemerintah Sinhala yang dominan untuk menggugat wilayah itu, sedangkan orang-orang Tamil yang menggunakan nama-nama tempat Tamil di daerah Sinhala secara rasional menunjukkan keantikan mereka di pulau itu.^[13]^[14] Ada gerakan di Sri Lanka yang berusaha menggunakan nama-nama Sinhala asli di seluruh negeri.^[15]

Perkembangan sejarah dari kontroversi nama tempat

Pada tahun 1920-an, dua uraian sejarah tentang Jaffna diterbitkan, Ancient Jaffna oleh C. Rasanayagam, dan A Critical History of Jaffna oleh Swamy Gnanaprakasar. Pernyataan utama dari buku-buku ini adalah bahwa Utara dan Timur adalah milik keturunan orang-orang Tamil. Setelah berdirinya Universitas Ceylon di bawah sejarawan India H.C. Ray, dan arkeolog Senarath Paranavithana, pernyataan ini -diteliti oleh akademisi Sinhala. Sebuah edisi Journal of the Royal Asiatic Society pada tahun 1961,^[16] menguji temuan Rasanaygam et al. dan memberi interpretasi berbeda.

Lihat pula

Catatan

^ Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 33
^ Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 34
^ Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 35
^ Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 483
^ ^a ^b ^c Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 484–492
^ Fernaõ De Queyroz, The Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon, translated by S.G. Perera, Government Printer of Ceylon, Colombo: 1930 Vol I at pp. 47-48. The translator, in his notes to De Queyroz's text, tentatively cites the Tamil phrases Yalppananin-paddanam and Talvana-paddanat-turai in connection with these names.
^ Robert Knox. "An Historical Relation Of the Island Ceylon". Diakses tanggal 2011-11-03. Besides the Dutch who possess, as I judge, about one fourth of the Island, there are Malabars, that are free Denizons and pay duty to the King for the Land they enjoy, as the Kings natural Subjects do; there are also Moors, who are like Strangers, and hold no Land, but live by carrying goods to the Sea-Ports, which now are in the Hollanders hands. The Sea-Ports are inhabited by a mixt people, Malabars and Moors, and some that are black, who profess themselves Roman Catholicks, and wear Crosses, and use Beads. Some of these are under the Hollander; and pay toll and tribute to them. But I am to speak only of the natural proper People of the Island, which they call Chingulays.
^ Chelvadurai, M. The Sri Lankan Tamils, p.88
^ "A comparative dictionary of Indo-Aryan languages. London: Oxford University Press". ^{[pranala nonaktif permanen]}
^ Paranavitana, S. (1956). Sigiri Graffiti, Vols. I & II. Oxford University Press.
^ Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 493
^ Elizabeth Nissan and RL Stirrat "The generation of communal identities" in Spencer, Sri Lanka: History and the Roots of Conflict, p. 21
^ Spencer, Sri Lanka: History and the Roots of Conflict, p. 23
^ "Sri Lanka Summary". Jonathan Spencer. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-06-11. Diakses tanggal 2008-05-08.
^ Perera, D. G. A. "Travesty of our place names". Diakses tanggal 2008-03-06. Sinhala language and its nomenclature was precise and meaningful. That was why even the English and Burgher lawyers are known to have preferred to have their land deeds drawn up in the Sinhala language.Therefore, giving attention to the preparation of an officially recognised list of all place names in the island, is of paramount importance. The Tamils can continue to pronounce the place names in their own way if they choose to do so, but the official spelling remains unchanged. Under British rule, the original Sinhala names of tea, rubber (and even coconut) estates were replaced by English ones, for the most part. But the Tamil estate workers who came from India coined their own names for each of these estates. The Ferguson’s Directory listed all these estate names in English and Tamil, while most of the original Sinhala names were allowed to be forgotten.
^ Journal of the Royal Asiatic Society (ceylon Branch), vol III, p174-224 (1961)

Referensi

Gnanaprakasar, Swamy (2003). A Critical History of Jaffna (Tamil edition from 1928). New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-1686-3.

Rujukan kosong (bantuan)
Spencer, Jonathan (1990). Sri Lanka: History and the Roots of Conflict. Routledge. ISBN 0-415-04461-8.

Pfaffenberg, Brian (1994). The Sri Lankan Tamils. Westview Press. ISBN 0-8133-8845-7.

[gnana-1] Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 33

[2] Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 34

[3] Gnanaprakasar, A Critical History of Jaffna, p. 35

[k483-4] Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 483

[k484-5] Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 484–492

[6] Fernaõ De Queyroz, The Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon, translated by S.G. Perera, Government Printer of Ceylon, Colombo: 1930 Vol I at pp. 47-48. The translator, in his notes to De Queyroz's text, tentatively cites the Tamil phrases Yalppananin-paddanam and Talvana-paddanat-turai in connection with these names.

[7] Robert Knox. "An Historical Relation Of the Island Ceylon". Diakses tanggal 2011-11-03. Besides the Dutch who possess, as I judge, about one fourth of the Island, there are Malabars, that are free Denizons and pay duty to the King for the Land they enjoy, as the Kings natural Subjects do; there are also Moors, who are like Strangers, and hold no Land, but live by carrying goods to the Sea-Ports, which now are in the Hollanders hands. The Sea-Ports are inhabited by a mixt people, Malabars and Moors, and some that are black, who profess themselves Roman Catholicks, and wear Crosses, and use Beads. Some of these are under the Hollander; and pay toll and tribute to them. But I am to speak only of the natural proper People of the Island, which they call Chingulays.

[8] Chelvadurai, M. The Sri Lankan Tamils, p.88

[9] "A comparative dictionary of Indo-Aryan languages. London: Oxford University Press". ^{[pranala nonaktif permanen]}

[Paranavitana1956-10] Paranavitana, S. (1956). Sigiri Graffiti, Vols. I & II. Oxford University Press.

[k493-11] Kularatnam, "Tamil Place Names in Ceylon outside the Northern and Eastern Provinces", p. 493

[12] Elizabeth Nissan and RL Stirrat "The generation of communal identities" in Spencer, Sri Lanka: History and the Roots of Conflict, p. 21

[13] Spencer, Sri Lanka: History and the Roots of Conflict, p. 23

[14] "Sri Lanka Summary". Jonathan Spencer. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-06-11. Diakses tanggal 2008-05-08.

[15] Perera, D. G. A. "Travesty of our place names". Diakses tanggal 2008-03-06. Sinhala language and its nomenclature was precise and meaningful. That was why even the English and Burgher lawyers are known to have preferred to have their land deeds drawn up in the Sinhala language.Therefore, giving attention to the preparation of an officially recognised list of all place names in the island, is of paramount importance. The Tamils can continue to pronounce the place names in their own way if they choose to do so, but the official spelling remains unchanged. Under British rule, the original Sinhala names of tea, rubber (and even coconut) estates were replaced by English ones, for the most part. But the Tamil estate workers who came from India coined their own names for each of these estates. The Ferguson’s Directory listed all these estate names in English and Tamil, while most of the original Sinhala names were allowed to be forgotten.

[16] Journal of the Royal Asiatic Society (ceylon Branch), vol III, p174-224 (1961)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]