Ajaran sosial Katolik

Ajaran sosial Katolik adalah kumpulan doktrin yang dikembangkan oleh Gereja Katolik mengenai persoalan keadilan sosial, menyangkut isu-isu kemiskinan dan kesejahteraan, ekonomi, organisasi sosial, serta peranan negara. Fondasinya secara luas dianggap telah diletakkan oleh Rerum novarum—suatu ensiklik yang dikeluarkan oleh Paus Leo XIII pada tahun 1891—yang mana menganjurkan distributisme ekonomi dan mengecam kapitalisme maupun sosialisme. Namun akar dari ajaran ini dapat ditelusuri dari tulisan-tulisan para pemikir Katolik seperti St. Thomas Aquinas dan St. Agustinus dari Hippo, juga berasal dari konsep-konsep yang terdapat dalam Kitab Suci dan budaya-budaya Timur Dekat Kuno.^[1]^{[halaman dibutuhkan]}

Menurut Paus Benediktus XVI, tujuan sesungguhnya adalah "untuk membantu memurnikan akal budi dan untuk berkontribusi, di sini dan saat ini, pada pengakuan dan pencapaian dari apa yang adil. ... [Gereja] harus memainkan perannya melalui argumen rasional dan harus membangkitkan kembali energi rohani yang mana tanpanya keadilan ... tidak dapat unggul dan berhasil baik".^[2] Menurut Paus Yohanes Paulus II, dasarnya "bertumpu pada pilar-pilar rangkap tiga martabat manusia, solidaritas, dan subsidiaritas".^[3] Keprihatinan ini menggemakan unsur-unsur hukum Yahudi dan kitab para nabi dalam Perjanjian Lama, serta memanggil kembali ajaran-ajaran Yesus Kristus yang tercatat dalam Perjanjian Baru, misalnya pernyataan-Nya bahwa "sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku."^[4]

Ajaran sosial Katolik dipandang khas karena kritik-kritiknya yang konsisten terhadap ideologi-ideologi politik dan sosial modern baik yang beraliran kiri maupun kanan: liberalisme, komunisme, feminisme,^[5]^[6] ateisme,^[7] sosialisme,^[8] fasisme, kapitalisme,^[8] dan Nazisme yang mana semuanya telah dikecam, setidaknya dalam bentuk-bentuknya yang murni, oleh beberapa paus sejak akhir abad ke-19.

Doktrin sosial Katolik dianggap telah selalu berupaya untuk menemukan suatu keseimbangan antara keprihatinan bagi seluruh masyarakat, khususnya bagi mereka yang paling lemah dan miskin, serta penghormatan atas kebebasan manusia termasuk hak atas milik pribadi.^[9]

Lihat pula

Referensi

Curran, Charles E, (2002), Catholic Social Teaching: 1891-Present, Georgetown University Press, ISBN 0-87840-881-9.
Harald Jung: Soziale Marktwirtschaft und Weltliche Ordnung, EThD Bd. 21, Berlin 2009, ISBN 978-3-643-10549-3
Williams, Thomas D, (2011), The World As It Could Be: Catholic Social Thought for a New Generation, ISBN 0-8245-2666-X.

Catatan

^ Enrique Nardoni, translated by Sean Martin (2004). Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World. Baker Books.
^ Paus Benediktus XVI, Deus Caritas Est, 28.
^ Paus Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik 1999: Ecclesia in America, 55.
^ Matius 25:40.
^ Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu. Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change. McFarland. Diakses tanggal 2011-04-08. Lembaga-lembaga Katolik sering kali tergantung pada kemurahan hati para dermawan yang konservatif secara politis maupus religius, waspada atau tidak setuju secara langsung akan feminisme. Tradisi-tradisi Katolik dan posisi-posisi resmi gereja saat ini berseberangan dengan banyak posisi kaum feminis.
^ Lynne Bravo Rosewater, Lenore E. Walker. A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy. Wiley-Blackwell. Diakses tanggal 2011-04-08. Kekhawatiran lainnya dari kaum feminis, seperti perubahan-perubahan dalam bahasa seksis, telah menjadi suatu isu selama hampir satu dekade di dalam Gereja Katolik Roma dan juga sebagian besar gereja lainnya.
^ Catechism of the Catholic Church. Burns & Oates. Diakses tanggal 2011-04-08. 2123 'Banyak di antara orang-orang zaman sekarang yang sama sekali tidak memandang, atau menolak secara tegas, ikatan manusia yang penting dan mesra ini dengan Allah. Dengan demikian ateisme harus dianggap sebagai salah satu masalah yang paling serius pada zaman kita.'
^ ^a ^b S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland – cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16.
^ S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14.

Pranala luar

Pope Leo XIII's Encyclical Rerum novarum
"Centesimus Annus Pro Pontifice Foundation" – Vatican foundation established in 1993 to make Catholic Social Teaching more widely known and better understood.
Catholic Social Teaching – Provides a comprehensive index of Papal teaching on Social Doctrine as well as articles by Catholic scholars.
Sharing Catholic Social Teaching: Reflections of the U.S. Catholic Bishops Diarsipkan 2011-08-06 di Wayback Machine.
Compendium of the Social Doctrine of the Church (ISBN 1-57455-692-4)
http://www.caritas.org.au/cst Diarsipkan 2020-07-23 di Wayback Machine. Caritas Australia – Catholic Social Teaching and poverty reduction in aid and development work
Catholic Social Teaching – OpenCourseWare from the University of Notre Dame
VPlater project: modules on CST for on-line study from Newman University, UK
[1] – List of the social teachings.
Solidarity: The Journal of Catholic Social Thought and Secular Ethics
American Solidarity Party — New 3rd party influenced by Catholic Social Teaching

[riseup-1] Enrique Nardoni, translated by Sean Martin (2004). Rise Up, O Judge: A Study of Justice in the Biblical World. Baker Books.

[2] Paus Benediktus XVI, Deus Caritas Est, 28.

[3] Paus Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik 1999: Ecclesia in America, 55.

[ReferenceA-4] Matius 25:40.

[Feminism-5] Ellen C. Mayock, Domnica Radulescu. Feminist Activism in Academia: Essays on Personal, Political and Professional Change. McFarland. Diakses tanggal 2011-04-08. Lembaga-lembaga Katolik sering kali tergantung pada kemurahan hati para dermawan yang konservatif secara politis maupus religius, waspada atau tidak setuju secara langsung akan feminisme. Tradisi-tradisi Katolik dan posisi-posisi resmi gereja saat ini berseberangan dengan banyak posisi kaum feminis.

[Feminist-6] Lynne Bravo Rosewater, Lenore E. Walker. A Handbook of Feminist Therapy: Women's Issues in Psychotherapy. Wiley-Blackwell. Diakses tanggal 2011-04-08. Kekhawatiran lainnya dari kaum feminis, seperti perubahan-perubahan dalam bahasa seksis, telah menjadi suatu isu selama hampir satu dekade di dalam Gereja Katolik Roma dan juga sebagian besar gereja lainnya.

[Atheism-7] Catechism of the Catholic Church. Burns & Oates. Diakses tanggal 2011-04-08. 2123 'Banyak di antara orang-orang zaman sekarang yang sama sekali tidak memandang, atau menolak secara tegas, ikatan manusia yang penting dan mesra ini dengan Allah. Dengan demikian ateisme harus dianggap sebagai salah satu masalah yang paling serius pada zaman kita.'

[wydawnictwoumk.pl-8] S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Social security in Poland – cultural, historical and economical issues, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, p. 16.

[9] S. Adamiak, D. Walczak, Catholic social teaching, sustainable development and social solidarism in the context of social security, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, p. 14.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]